El
P. José Manuel Álvaro presenta y da la palabra a los ponentes
que expondrán cómo desarrollan la tarea educativa en las
respectivas provincias y regiones.
LA EDUCACIÓN EN LA PROVINCIA ALEMANA (Heiner Wilmer SCJ, Christa Schlütke, Josef Meiber)
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Gymnasium
Leoninum
Hestruper
Str. 1
D-49838
Handrup Germany |
Participants:
Christa
Schlütke Josef
Meißner Heiner
Wilmer |
Educational
Pastoral in Handrup
1.
Details of the Gymnasium Leoninum in Handrup
Personnel
Number
of Members of the order who work in the centre: four (4)
Responsibilities:1
Director (History / Religion)
1
Teacher (Biology / Religion)
1
Chaplain and Teacher (Religion)
1
Treasurer
Number
of Laymen who carry out educational activities: seventy-one (71)
Responsibilities:4
Vice-Directors (also teaching)
15
Heads of Department (also teaching)
52
Teachers
Number
of Non-Educational Staff: 18
Administration:1
School Assistant
1
Secretary
2
Janitors
2
Men doing substitute duty instead of military service
12
Cleaners (part-time)
Students
Total:1038
Students
490
Boys
548
Girls
Age:
10-20 years
Denomination:Catholic=
794
Protestant=
232
Islam=3
Orthodox=2
Other=7
All
students are non-residents.
Teaching
time: 7.30 to 13.55 h
2.
Work with Laymen
Work
with laymen is crucial in every respect. They work as assistant headmasters,
in the administration, in lessons, in extracurricular activities, in school
ministry, in liturgy, in organisation and in technical areas.
3.
The History
In 1923 priests of the Sacred Heart Order founded a boarding school in Handrup. It was the aim of this institution to find recruits for the Order who would later be involved in missionary work in Africa and Brazil.
In
1971 the original mission school became an officially recognised private
Catholic “Gymnasium”, which takes boys and girls between the ages of 10
and 20 up to Abitur level, enabling them to take up a course of study in
any German university.
4.
The Pastoral Education as a mission of our Province
In
our province we focus strongly on educational work. Working together with
representatives of the local church, we are convinced that work in schools
offers a special opportunity to spread the word of the Gospel. However,
it must be said that although educational work is regarded as a main field
of activity, there are actually very few of our fellow priests who work
in schools.
5.
The socio-cultural profile of our students in Handrup
Our
students come largely from rural communities. A relatively large group
comes from the nearby town of Lingen, which has a population of about 40,000.
One of the pleasant consequences of our rural location is a general lack
of discipline problems, something which can also be explained by the socio-economic
background of most of the pupils, who generally come from financially secure
and intact families. The backing the school receives from these families
in religious matters is definitely a further factor in the students’ attitudes.
All
in all, our students are easy to get along with. Their academic level is
above average and they are, on the whole, helpful and reliable with a well-developed
sense of social responsibility. It was these qualities together with strong
self-discipline which made it possible for our school to undertake the
pilgrimage to Santiago de Compostela in June this year, a journey which
was entirely free of serious disciplinary problems in the face of occasionally
unfavourable and strenuous conditions.
6.
Values which we try to instil
Like
Father Dehon, whose first deed was to found a school in St Quentin, we
in Handrup are convinced that only a well-founded education on the basis
of a Christian image of mankind can enable people to raise their eyes and
liberate themselves from the mess we call life in order to make the world
a more human place for all people.
Starting
with the Sacred Heart, the concept of incarnation is central to us / our
belief. What we understand by this is as follows: how can I get under my
skin, how can I find myself? As far as our students are concerned, the
key question of our school is: How is it possible for you to develop into
an independent individual while at the same time growing as a human being.
Further
to this key question, we are convinced that the students will be able to
give the world a heart. This means that they should know that they are
a little like God, similar to Him. Each should discover the best in himself
and use the best in himself for the benefit of others. Doing this, the
strong should take care of the weak and assume responsibility for them.
The
talents which make a person special do not belong to him. It always means
keeping your eye on others and reaching out to them. If you take the word
“mission” literally as being sent to others, we attach great importanceto
the fact that we in Handrup are indeed a mission school.
At
this school theology takes precedence over educational theories. The dialogue
with God and talking about God define the perspective of our educational
aims. The development of the senses is a prime objective of our education.
Cultivation of intellectual perspicacity can be seen as a central theme.
On the one hand, analytic abilities and power of judgement are to be trained,
and, on the other hand, intuitive and creative abilities are to be developed.
The
main objective is to enable students to recognise their own similarity
to God and to assume responsibility accordingly.
7.
Religious activities
Religion
is a subject just like any other. For that reason there is also a department
of religion. According to the directives of the Ministry of Education of
the state government in Hanover, lessons in Catholic religion are aimed
at bringing students up “to behave and think responsibly as regards religion
and belief.” The directives are official guidelines of the state government,
which have, however, previously been discussed with bishops of the local
churches.
These
objectives are also binding for religious education in state schools. Above
and beyond this, it is the aim of religious education at the Gymnasium
Leoninum to teach not only knowledge about religious beliefs (fides quae),
but also to introduce students to the practising of these beliefs (fides
qua).
In
accordance with this concept, the first lesson of the school day begins
with a prayer. There are regular church services. These services have various
forms from meditation and moments of reflection to Eucharistic masses and
ecumenical services within the class group –approx. four or five a year.
They are prepared either in religion lessons by the religion teacher or
by the form teacher in normal lessons.
On
top of this there are services for the whole school on certain occasions:
the beginning of the school year, the Rorate service on December 8th,
before the Christmas break, on the feast day of the Sacred Heart, at the
graduation ceremony, etc. In the 10th grade students (age 16)
have a two-day period of retreat, and in the 13th grade (age
19), the year of graduation, a five-day period.
Methodically
speaking, as regards liturgy great importance is attached to the fact that
students take an active part in the liturgy according to the precepts of
the Liturgical Constitution of the 2nd Council of the Vatican,
“Sacrosanctum Concilium” (participatio actuosa). Therefore there is a rule
that each member of the class is responsible for one part of the service
and is expected to prepare it accordingly.
The
teaching methods in religious lessons are aimed at creating a connection
between the subject matter and the everyday life of the students by means
of multidimensional learning. In doing this students are supposed to work
with problem-oriented methods which heighten their awareness of certain
issues.
The
first step towards training awareness, for example, should be taken on
both the cognitive level and the level of personal experience. The second
step continues by developing formal analytic reasoning using such methods
as thesis/antithesis. The third step is to ensure understanding of the
findings through teacher-pupil interaction or in group work, either as
homework or by testing.
In
order to reduce the high amount of text work and to incorporate the senses
as much as possible, activity-oriented methods are used to make lessons
more interesting and graphic. As far as the group dynamics within the class
are concerned, some teachers try to implement the basic concepts of “Subject-based
interaction” by Ruth C. Cohen.
2.LA
EDUCACIÓN EN LA PROVINCIA POLACA (Robert Ptak, SCJ)
Comenta
lo que ha significado los años de régimen comunista en Polonia.
Esto hizo que nunca pudieran tener escuelas propias. Sólo tuvieron
un seminario y fueron obligados por el gobierno a cerrarlo. De 1944 a 1989
los dehonianos sólo pudieron tener el Seminario Mayor para los SCJ.
En 1989, con el cambio político, muchas escuelas pudieron volver
a funcionar y muchos institutos religiosos retomaron su dedicación
a la educación.
Los
SCJ en Polonia trabajan en parroquias, no disponen de escuelas propias,
pero enseñan religión en las escuelas públicas. Hay
3 SCJ catedráticos de universidad. Hay 20 SCJ que enseñan
teología y filosofía. Otros religiosos SCJ se dedican a otras
tareas relacionadas con la educación.
Se
pregunta a sí mismo si empezará la provincia polaca un proyecto
propio en educación. Comenta que intentará convencer a su
provincial y consejo.
I. History
The
history of the Polish province of the Sacred Heart Fathers began in 1947.
I believe it was a special grace for my country because we were able to
announce in this part of Europe the message, which was born many years
before in the heart of Fr. Dehon. The message that we can simply express
in the well known words: “Adveniat Regnum Tuum”.
You
have to remember that in 1947 in Poland, a new political system grew, connecting
in a very strict way the marxism-leninism`s ideology. One of its fundamental
theses was: “Create a society without any religion, especially, without
the Catholic Church. I would say more: “Create a society without the influence
of any spiritual factors”. The communists wanted to be the exclusive creators
of values and to possess the monopoly on how to form a new generation of
Polish people.
Since
the beginning of our province until today we have never had our own schools,
colleges or universities. Except the short period when we were trying to
organize the minor seminary in Cracow. In that time some of the Polish
SCJ´s were teaching history, geography, biology, as well as languages:
Latin and French. Very quickly our province was forced by the communist
government to close the minor seminary. This also happened to the other
congregations. The official education was permitted only in the state schools.
Only one catholic university received permission to continue catholic educational
(in Lublin), but with a lot of limits and restrictions (for example it
was difficult to find any job after this university).
Between
1947-1989 the Polish SCJ’s could only keep the major seminary for SCJ students
of philosophy and theology.
With
the wind of change of 1989 in Easter Europe the political system changed.
Many congregations, dioceses and different institutions retrieved their
proprieties: schools and education centers, or organized new ones, with
the cooperation of foreign universities. Today in Poland there are many
schools which specialize in marketing and management.
In
regard to catholic education after 1989 some religious institutes renewed
their educational traditions and created new centers (infant schools, primary
and high schools). Many of them are maintained by religious congregations
(Jesuits, Salesians, Dominicans and nun’s congregations).
II. Polish
SCJ Educators
I
said that we have never had our own schools and education centers, but
I can say that during almost 55 years of our history, we were involved
in education. Now, I will tell you of our educational ministries in Poland.
1.Parishes
We
work in 11 parishes and part of our pastoral ministry is the teaching of
religion in the public schools. Actually in this field 40 priests and brothers
are engaged. There are also lay persons who teach religion. Usually SCJ’s
take care of those who are going to receive sacraments of penitence and
communion as well as confirmation.
I
used to teach in the public school in Belchatow, in the center of Poland,
a school with the 2.000 children and 150 teachers. I remember on the first
day in the school someone exclaimed: “Hi, Batman” because of my black cassock.
But after a while the children said: “Hi Father, how are you doing”.
2.The
Universities
In
Poland there are 2 catholic universities (in Lubin and Warsaw). Two SCJ’s
are professors there (who teach moral theology and catholic social teaching).
In Krakow, at the Pontifical Academy of Theology, 3 SCJ are professors
(in biblical studies, liturgy and ecumenism).
3.
Major seminary.
We have the major seminary in Stadniki (close to Cracow). There are 21
SCJ professors who teach philosophy and theology. They also teach in other
major seminaries in Poland and in one in Grodno in Byelorussia.
In
Stadniki we have 36 students preparing for pastoral ministry. With a master
degree we can teach in the public schools.
3.Others
(a)
In Krakow. A SCJ teaches in a school for deaf-mute children. Two others
work in the Polish-American Hospital for the children with leukemia, teaching
religion.
(b) In Lublin. Two SCJs are responsible for the hostel, which belongs to the Foundations of John Paul II. This organization helps young people from the ex Soviet Union to deepen their education. They live in a hostel and study at the Catholic University.
Conclusion
1.Catholic
education in Poland between 1947-1989 was reduced to a minimum, because
of the political system. Nevertheless, catholic institutes and institutions,
through the activity of their members, transmit to a new generation not
only religion, but also human values. The time of communism was really
the time when catholic education had to defend the Christian vision of
man.
2.Since
1989 the situation of catholic education has been changing. Now it is possible
to organize private schools in all levels. The problem remains: “How to
organize and manage them in the unstable economical situation in Poland,
with the young democracy?”
3.Polish
SCJ`s, even though we do not have our own schools, do take part in catholic
education through their ministry in parishes, theological schools, universities,
major seminaries and other educational centers, which depend on the state
or the church’s organizations. We cooperate with a large group of people
who dedicate their lives to education. In a special way the education of
Christian values. I do believe that our presence as Polish educators and
as a spiritual sons of Fr. Dehon, bring to young people and other educators
what is the essence of education.
At
the end of a presentation or speech we ask: “Does any one have any question”
Well, I have one and I ask myself: “Will we start in Poland a special SCJ
education project?”
For
the moment it is not an easy question, but you have already encouraged
me to convince my provincial and his councilors to look forward to such
a project.
If
it would be possible to realize, you can be sure, I will recommend you
as specialists in education.
Thank
you for your testimony as Christian and dehonian educators.
3.LA
EDUCACIÓN EN LA REGIÓN DE VENEZUELA (Julio César Vargas,
SCJ)
Quisiera
comenzar con datos poblaciones para ubicarnos dentro de los destinatarios
de la educación.
Venezuela
posee cerca de 23 millones de habitantes en 916.450 Kms. cuadrados. Su
población en un 80% está en la región central (4 o
cinco estados o provincias de 24 que posee).
De
estos 23 millones, el estrato de niños y jóvenes (hasta los
25 años) se sitúa en más o menos 16 millones, concluyendo
que Venezuela es joven en su población. Traducido a porcentaje,
el 68,26% (13’5 millones) está apto para los estudios desde el pre-escolar
hasta el nivel universitario (excluimos el porcentaje de lactantes o de
infantes menores de cuatro años de edad.)
El
nivel pre-escolar está comprometido de lleno con la casi totalidad
de estos niños puesto que el pre-escolar es un jardín de
infancia que descarga la responsabilidad de los padres de cuidarlos y alimentarlos
(el pre-escolar alimenta y educa a los niños sin ningún gastos
por parte de los padres), por lo tanto, el nivel de deserción pre-escolar
es muy bajo; en cuanto al nivel escolar que posee nueve grados, el nivel
de deserción y de repitencia es elevado hasta el año 1999.
Esto se debe principalmente a varios factores:
-La
falta de cupo en los planteles.
-La
falta de interés de los padres en enviar a sus hijos (especialmente
en las áreas rurales).
-El
nivel elevado de pobreza, acentuado cada vez más por la alta corrupción
y la no distribución de las riquezas de la nación que se
deberían reflejar en trabajo y salarios justos).
-Degeneración
de la docencia en sus contenidos y carisma - los maestros están
más por el sueldo que por la vocación misma de docentes -.
-El
descuido por parte del Estado en la dotación, actualización
ycuidado de los planteles de educación.
Si
lo anterior es así, se nota mucho más el nivel de deserción
o inasistencia al nivel inmediato de diversificado. En el caso del ambiente
rural, muy pocos jóvenes llegan al sexto grado y todavía
muchos menos a estos dos años de educación diversificada.
En
el caso universitario, muchos prefieren hacer carreras cortas de técnicos
superiores antes que empezar una carrera universitaria que implica mucho
tiempo y dinero. (existe otro factor social: los jóvenes venezolanos
se "casan" a partir de los 18 años de edad y las niñas quedan
embarazadas a partir de los 12 años).
2.-
Sistema educativo nacional.
Este
comprende niveles y modalidades: en primer lugar, en cuanto a niveles,
existen los siguientes:
|
NIVEL
CARACTERÍSTICAS. |
PRE-ESCOLAR
|
ESCOLAR
O BÁSICA.
|
DIVERSIFICADA
Y/O TÉCNICO MEDIO
|
TÉCNICO
SUPERIOR
|
UNIVERSITARIO
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Edad
cronológica.
|
De
4 a 6 años.
|
De
6 a los 17 años.
|
16
a los 18 años.
|
18
a los 21 ó 22 años.
|
18
a los 23 y algunos a los 26 años.
|
|
Tiempo
de estudios.
|
3-4
años.
|
9
años.
|
2-3
años.
|
3
años.
|
5
y/o 6 años dependiendo de la especialidad.
|
|
Etapas
|
3
niveles.
|
3
etapas.
|
1
sola.
|
1
sola.
|
Semestres
o años.
|
|
Menciones
mayoritarias
|
XXXXXXXXXXX
|
XXXXXXXXX
|
Ciencias
Humanidades. Comercio. Computación. Secretariado. Zootecnia. Fitotecnia. |
Administración
de empresas;
Petrolera; Docente; Recursos
humanos; Electricidad; Electrónica; Etc. |
Medicina;
Comunicación
social; Derecho; Ingeniería,
especialmente la civil; Arquitectura; Odontología; Docencia
en sus diversas ramas; Etc. |
En
cuanto a las modalidades. Comprendemos éstas como las áreas
donde se ejercen los niveles anteriores pero con connotaciones especiales
según las mismas áreas:
De
los ministros del culto (para los clérigos);
Estrategias
militares o milicia.
Artes
escénicas;
Educación
especial;
Oficios
o prevocacional y también vocacional. (capacitación de adultos).
Adultos
(mayormente alfabetización).
Etc.
La
modalidad ejercida de forma más influyente es la militar, muy codiciada
por los jóvenes varones.
3.-
¿Qué posee la Congregación SCJ en Venezuela, con respecto
a la educación?
Venezuela
posee dos escuelas de tipo pre – artesanal. Son escuela conocidas como
de artes y oficios de tipo prevocacional, dedicadas a la atención
de los niños en el área manual.
Las
escuelas preartesanales son centros talleres en los cuales se encuentran
niños de otras escuelas practicando los trabajos y conocimientos
manuales: metales; carpintería; electricidad; vestuario; comercio;
dibujo técnico; cocina, etc.
La
primer escuela se encuentra en Mariara. Pertenece a un estado Central (Carabobo)
que es a la vez un estado con un buen desarrollo industrial. Surge hace
ya mucho tiempo por mandato de un provincial de España para los
frailes que se encuentran trabajando en Venezuela y es llevada adelante
por un hermano laico. En principio es una escuela enclavada en terreno
municipal –por lo tanto, no propio– y los edificios fueron levantados con
aportaciones propias y donaciones por parte de otras empresas. Para el
día de hoy esta escuela ha dejado de trabajar como preartesanal
y con los años se ha erigido como una escuela oficial del estado,
llevada por una profesora que funge como directora. Se pretende, por tantos
elementos que no vienen al caso, venderla para que pase a manos del estado
nacional mediante el ministerio de Educación.
La
segunda escuela es la pre-artesanal “San Carlos” en el estado Cojedes.
Es
del mismo corte de la anterior y atiende actualmente a doce escuelas y
cerca de 1.200 alumnos. De las doce escuelas atendidas, solo una posee
cierto nivel económico (pertenece a la diócesis) pero a la
vez, está subvencionada por lo que llamamos AVEC (Asociación
venezolana de educación católica). El resto de las escuelas
es de escasos recursos.
Las
características de la escuela son:
ØNo
posee matrícula propia (los alumnos pertenecen a otras escuelas
de alrededor).
ØPor
lo anterior, no hay mensualidades, salvo una colaboración de Bs.
2.000 que se pide a lo largo del año (aproximadamente dos dólares
y medio sabiendo que el dólar cuesta Bs. 726,50).
ØEl
pago de la luz y agua hasta el presente mes es pagado por el Estado regional
(Cojedes) y ahora pasará a la zona educativa del Ministerio de Educación,
salvo que eliminen la subvención.
ØEl
pago del personal lo realiza la zona educativa quien paga a dieciséis
maestros, incluyendo el director, más una secretaria y personal
obrero. (el personal de limpieza es una petición conseguida a través
del ente FUNDAESCUELA).
ØLa
escuela forma parte de una entidad de la iglesia llamada APEP (asociación
popular de educación profesional católica).
ØEl
personal es pedido y cedido por parte de la zona educativa a petición
de la Congregación a través de su director.
ØSon
muchachos de 10 a 12 años de edad que están en el quinto
y sexto grado de educación básica.
ØSu
función es aprender: electricidad, carpintería, metales,
vestuario, cocina, dibujo técnico, comercio.
¿Adónde
evoluciona la tarea SCJ con esta escuela?
La
Congregación, desde hace cinco años ha decidido evolucionar
hacia la creación de una escuela técnica, dejando de lado
la anterior. Se pretende una escuela que
ØTenga
personal docente, administrativo y obrero que comulgue con la filosofía
propia de enseñanza al estilo dehoniano (carácter religioso
y pedagógico personalizado);
ØCon
alumnos propios, preferiblemente de los caseríos; Se pretende atender
de forma procesual a partir de este año a ochenta alumnos del séptimo
y octavo grado para llegar a alcanzar una cifra de 500 alumnos de la educación
formal.
ØQue
cursen estudios de la tercera etapa de la básica (séptimo,
octavo y noveno grados) más tres años de preparación
técnica media en las menciones de carpintería, herrería
y mecánica. (en el futuro se piensan cuatro menciones más:
electricidad, electrónica, refrigeración y computación).
ØMejor
estructura a nivel de instalaciones (construcción civil).
Se
adelantan los convenios para:
ØAporte
de dinero para materiales de enseñanza y talleres. (en este dinero
se incluye el pago de agua y luz).
ØAporte
de personal, respetando la exigencia por parte de la Congregación
de tener la dirección y escoger su plantilla de personal docente
que sirva con la calidad de la enseñanza.
ØEstamos
enmarcados dentro de los deseos del Gobierno nacional de querer tener escuelas
técnicas puesto que la educación tiende a ser integral, entendida
ésta como una educación que alcance los 190 días de
clases, durante ocho horas diarias y las materias "formales" acompasadas
con la formación profesional o destrezas en talleres donde se capaciten
profesionalmente.
También la escuela pretende atender a dos grupos de jóvenes, además de los que hemos hablado:
1.-
Aquellos entre 15 y 25 años que quieren terminar sus estudios de
la tercera etapa de básica y los de diversificados, además
de ser capacitados profesionalmente.
2.-
Aquellos que tienen 15 a 25 años que quieren ser capacitados profesionalmente
pero no desean comprometerse en estudios de ningún tipo. (capacitación
de adultos sin obtención de titularidad educacional).
4.-
SITUACIÓN ACTUAL DE LA EDUCACIÓN EN VENEZUELA.
Quizá
valdría la pena analizar la educación a la luz del nuevo
gobierno que tenemos en Venezuela a partir del año 1.999.
ANTECEDENTES.
Venezuela
viene arrastrando una mala educación desde el año 1.979,
ocupando, según la UNESCO el antepenúltimo puesto a nivel
mundial. Las coordenadas de esta mala educación la encontramos en
lo siguiente:
WNivel
de deserción acentuado en el 45% de los estudiantes, especialmente
en los de educación básica (a lo largo de la tercera etapa,
es decir, 6to, 7mo, 8vo. Y 9no grados). Esto también obedece al
hecho de que las condiciones socio-económicas de la población
estudiantil venezolana, especialmente en las zonas rurales es crítica.
Ningún joven ve esta etapa terminada producto del hambre y tener
que trabajar en el campo desde temprana edad.
WNivel
de repitencia, de igual modo alto. El nivel de exigencia y la poca atención
prestada por parte de los maestros, y unido en muchos casos a la falta
de carisma del docente así como su mala preparación, inciden
en que el estudiante repita una o dos veces el año escolar y con
ello lo que logra es desfasar su edad cronológica de la estudiantil.
WLas
aulas, los planteles y todo el entorno de un centro educacional son de
las peores condiciones. Por colocar un ejemplo, los mejores planteles son
los que fueron construidos hace más de cuarenta años en tiempos
de la dictadura, mientras que los planteles modernos - llamados R-1, R-2
o R-3 - pueden ser considerados como "galpones para cuidar cochinos".
WLos
docentes en cualquier estrato administrativo - desde el docente de aula
hasta el docente que detenta el cargo de director - dejan mucho que desear
en cuanto a su formación y actualización.
AÑO
1.998.
Asume
el poder un militar ex - golpista llamado Hugo Chávez Frías.
Logra asumir los intereses y deseos del pueblo - a quien él llama
el soberano - e intenta reformar toda Venezuela prometiendo acabar con
"los oligarcas" y cuarenta y un año de democracia corrupta y podrida.
Emprende la supresión de la Constitución del año 1.961
vigente hasta ese año; convoca a una asamblea constituyente quien
redacta la nueva Constitución. Quedan suprimidas las formas concebidas
de poder ejecutivo, legislativo y judicial y se asumen otras, recreando
no solo estos poderes sino dos poderes más: el poder ciudadano,
representado en el defensor del pueblo y el fiscal general de la República
y el poder nacional electoral que desde ya posee autonomía del legislativo.
En
cuanto a la educación, el presente gobierno - que se ha presentado
como centralista y represivo, cuasi dictatorial - la ha asumido como un
bastión de lucha. Sus objetivos y los deseos son buenos pero los
métodos para lograrlos son perversos en sí. Por ejemplo:
1.Desea
recobrar el status de educación libre, gratuita y obligatoria.
2.Desea
recuperar las condiciones de estabilidad económica para los docentes
y elevar su calidad profesional.
3.Desea
mejorar las condiciones de los planteles escolares, empezando en esta primera
etapa por los de la educación básica.
4.Desea
eliminar la repitencia y la deserción escolar con la implementación
de escuelas bolivarianas, cuyo horario posee ocho horas diarias.
5.Desea
unir las condiciones socio - económicas que exigen los venezolanos
dentro de la educación venezolana, esto es, alimentación
y manutención de los muchachos en etapa escolar.
6.Desea
elevar las escuelas y el sistema educativo a los niveles de desarrollo
informático de los países más desarrollados.
Todo
esto en el fondo es muy bueno pero la realidad está hablando de
otras cosas:
A.En
primer lugar, se está hablando y de hecho lo hay, enfrentamiento
entre las escuelas privadas - no importa del orden que sean aunque él
sabe que el 90% de ellas es de la Iglesia católica -. A estas se
les llama "oligarcas" y ricas que "exprimen al pueblo" exigiendo una buena
cantidad de dinero para que los hijos sean educados. (En parte hay que
decir que es verdad puesto que algunas escuelas se han erigido como las
del "status"). Por eso en los primeros meses de su gobierno ha prohibido
en todas las escuelas el cobrar la matrícula correspondiente.
B.Ha
impuesto la "supervisión de planteles" mediante el decreto 1.011
que permite al estado destituir al personal docente y administrativo que
no comulgue con el gobierno bajo el pretexto de una mala gerencia. Logra
con ello el control de las escuelas y eliminar la autonomía que
tenían éstas.
C.Se
impone el adoctrinamiento de las escuelas y el personal, mediante la supervisión
anterior: se reparten panfletos de orden socialista - comunista, resaltando
como valores juveniles las hazañas del Che Guevara y se delegan
docentes cubanos para realizar las supervisiones a los planteles.
D.Se
suprimen y revisan todos los convenios y subvenciones con las escuelas
privadas. En el caso de la Iglesia, el instituto de educación se
llama la AVEC. Ha pasado por una revisión muy dura y se han cortado
los recursos destinados para la educación religiosa y privada (la
Iglesia es vista ahora como enemiga y no como brazo de ayuda para los programas
de acción social, especialmente la educación). Se están
revisando y suprimiendo las subvenciones de agua, luz, teléfonos
para las escuelas que, en principio - esto es una verdad - son onerosas
para el estado venezolano, pero a la final van en beneficio directo de
la población (soberano).
E. Se
reformulan los contenidos de Historia de Venezuela, suprimiéndose
los 41 de democracia (1958-1999) por estar plagados de corrupción
(Se escribe la historia de forma negativa). Se da de igual modo mayor cabida
a la formación militar y contenidos que tengan que ver con el patriotismo
o el realce en extremo de la figura del Libertador.
F.Se
escogen a nivel nacional cerca de 500 escuelas para ser nombradas "Escuelas
Bolivarianas" que en principio pretenden ser los planteles modelos de este
nuevo sistema de educación. Se destinan millardos de bolívares
para su reconstrucción, para dotación de comedores, instalaciones
de bibliotecas, salas de informática, etc. este programa se implementa
para un lapso de tres años. De igual forma se otorga un bono
del 60% del sueldo a los docentes que trabajen en dichas escuelas. (sueldo
equivalente a 832.87 dólares - dólar a 730 bolívares
-), mientras que el sueldo real es de 380.000.
¿Cuál
es verdaderamente la realidad?
1.-
Se pretende una ideologización de la educación (la que imponga
el gobierno que es de corte socialista rancio).
2.-
Se deja de lado a la Iglesia y se le considera como enemiga.
3.-
Es cierto que los docentes poseen este privilegio monetario pero se les
paga cuando al gobierno le da la gana y a costa de mantenerse callados
sin criticar los lineamientos de educación. (Los críticos
se les retira y son fichados)
4.-
Se ha creado con esto dos tipos de docentes: los no gubernamentales (nacionales)
y los nacionales que no participan de estas escuelas bolivarianas (no se
cuentan los docentes estadales). Los bolivarianos sufren mucho a nivel
familiar porque tienen que pasar todo el día fuera de sus casas
y gastar parte de su dinero para conseguir los recursos didácticos.
Eso sin contar con el dinero que tienen que gastar para ayudar económicamente
a algunos alumnos).
5.-
Las escuelas fueron escogidas como bolivarianas sin ningún criterios
y de las 500 escuelas en realidad funcionan en buenas condiciones cerca
de 8 o 9 de ellas. No poseen canchas deportivas, comedores, bibliotecas,
etc.
6.-
Pretendiendo acabar con la deserción, se ha logrado el hacinamiento
de los alumnos en las aulas. De atenderse 20 o 25 alumnos, ahora se atienden
hasta 45 de ellos en cada aula. (esto genera un desgaste físico
y emocional en los docentes).
7.-
Muchas escuelas que están capacitadas para ser bolivarianas no lo
son porque representan mayores gastos para el gobierno.
8.-
Al asumir la educación como gratuita, que se ve buena, se está
generando un patrón mucho más fuerte de paternalismo de Estado
que traerá muchas consecuencias al mismo dentro de pocos años.
Aún así, hasta el día de hoy las escuelas privadas
son las más buscadas para la educación de los muchachos.
La
pregunta que surge es ¿a dónde vamos? Para el presente mes
de Julio o Agosto se pretende discutir en el Congreso la nueva ley de Educación
y su sanción definitiva. Como dato tenemos que la mayoría
en el Congreso la tiene el Gobierno nacional, y aunque el gobierno ejerza
todo su poder, se está levantando un movimiento civil que lucha
por una educación gratuita pero libre y descentralizada, desintoxicada
de toda ideología.
4.LA
EDUCACIÓN EN MOZAMBIQUE (Hilario Verri)
SCOLA
BÁSICA INDUSTRIAL DO GURÚÈ
RELATÓRIO
A
escola Básica Industrial do Gurúè,
pertence aos Sacerdotes
do Coração de Jesus, da qual faz parte a jovem Provincia
Moçambicana.
Geograficamente,
situada na Zambézia num dos distritos do interior, com uma área
total de 5606 km2 e uma população de cerca de
197.179 mil habitantes, esta escola apesar de ser pequena, está
a contribuir para a form^áo integral dos alunos, quer no campo profissional,
quer no campo didáctico.
A
escola acima referida tem muítos sucessos a nivel nacional pela
dedicao;áo de quantos nela trabalham de modo particular o Senhor
Director: Padre nario Verri que com o seu empenho incansável muito,
tem contribuido para o seu desenvolvimento. Assim para que o crescimento
desta escola náo desfaleqa o Padre Ilario Verri tem pedido ajuda
á Provincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coração de
jesus, e esta, por sua vez tem sido incansável em mandar colaboradores,
desde Prefeitos e professores que maravilhosamente tém contribuido
para o desenvolvimento integral deste estabelecimento de ensino.
Além
do contributo humano apreciado por todos tém colaborado na formação
de uma biblioteca, muito apreciada por todos quantos a visitam desde a
Directora Distrital de Educação, pois ela, aconselhou, os
professores e alunos da Escola Secundária desta cidade usufruírem
desta valiosa contribuição que esta Escola fornece com muito,
agrado.
Neste
ano lectivo em (2001) estão a colaborar um, Prefeito, Ricardo Freire
Glória
Neto da Companhia Míssionária e duas voluntárias,
uma enfermeira, Célia Queirós, que está a apoiar a
escola na disciplina de Portugués e cursos de informática,
D. Maria das Neves que apoia o centro de forma geral e em todas as tardes
acompanha o atendimento na biblioteca, pois esta é muito, concorrida
por ser a única nesta cidade, ou seja numa área de 300 km2.
Estas duas voluntárias, além da boa vontade de participarem
neste projecto com o esforço humano, com. elas carregaram cerca
de 500 kg. de livros didácticos, de cultura geral e enciclopédias.
Com isto, não quer dizer que esta escola que náo tem. caréncias,
pois elas existem a nivel de enciclopédias de Electricidade, Mecánica
Auto e Serralharia Mecánica.
Em
Agosto deste mesmo ano de Portugal vem mais um. grupo de 4 (quatro) pessoas
para colaborarem. nos trabalhos do centro e da escola. Com a ajuda deste
grupo váo ser aumentados os cursos de computadores para os alunos
externos e também um curso de gestáo para pequenos empresários
e alunos. Além deste trabalho no centro daráo um apoio na
pastoral.
Resumindo:
A
escola está a fornecer como actividades extra curriculares a alunos
e pessoas de qualquer idade e nível social cursos de: informática,
inglés e no próximo semestre cursos de gestáo para
alunos e pequenos empresários que o desejem.
As
especialidades curriculares leccionadas neta escola sáo: Electricidade
Geral, Mecánica Auto e Serralharia Mecánica, todos os cursos
compreendem trés anos lectivos.
Assim:
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O
aproveitamento deste semestre foi positivo em. todas as disciplinas, isto
revela um grande esforço do corpo docente e discente.
Os
alunos revelam muffo interesse em. frequentar esta escola, pelo facto de
nela existir muito, honestidade no cumprimento dos programas e na forma
como sáo avaliados náo tendo a preocupação
de comprar as notas para transitarem. de ano. Para comprovar este facto,
no início deste ano concorreram 110 alunos para frequentar esta
escola, mas só foram admitidos 35, pelo facto de náo termos
condições para mais. A Senhora Directora Distrital da Educação
fez a proposta de aumentar o número de alunos e fazer um curso nocturno,
a resposta foi negativa da nossa parte, para garantirmos a qualidade de
estudo.
A Província Moçambicana tem a certeza que está a colaborar para o crescimento do povo Moçambicano que está ferido pela dura e horrível guerra a que foram submetidos involuntariamente.
Gurúé, 13 de Junho 2001
Finalizadas las exposiciones, se cerró la sesión con algunas preguntas y aclaraciones.
Todo el grupo se trasladó después al seminario de Alba de Tormes, para visitar la casa, cenar, cantar y gozar de la hospitalidad de aquella comunidad y particularmente de la presencia del religioso más anciano, el P. Belda, historia viva de la provincia española.