BS - PROVÍNCIA BRASILIANA SETENTRIONALIS
1) Curso de Doutrina Social da Igreja para leigos de nossas obras e paróquias
Em 2001 e 2002 realizamos dois curso de DSI com a participação de 60 leigos.
2) Temos incentivado fortemente os nossos confrades e seminaristas a participarem dos movimentos sociais como o Grito dos Excluídos e Plebiscitos pelo perdão / renegociação da dívida externa, contra a corrupção eleitoral e contra a ALCA.
3) Apoiamos financeiramente os movimentos acima citados.
4) Apoio financeiro à causa indígena e movimentos de reforma agrária.
5) Apoio aos trabalhos dos confrades na área social, como por exemplo, pastoral carcerária, pastoral da saúde e Movimento dos Sem Terra.
6) Formação das lideranças das Comunidades Eclesiais de Base-regional nordeste II com curso de DSI.
CM - PROVINCIA CAMERUNENSIS
1- Diffusion de la lettre du pape chaque premier janvier à 5000 exemplaires.
2- Diffusion de la lettre des Evêques du Cameroun sur la corruption: 10.000 exemplaires.
3- Diffusion de " Que ton règne vienne " (prier et vivre dans la spiritualité du Cœur de Jésus): 3000 exemplaires.
4- Diffusion de "Léon Dehon, passionné du Christ, passionné du monde" de Perroux,
édition camerounaise: 1000 exemplaires.
5- Formation des laïcs des commissions justice et paix sur la médiation des conflits, sur
l'observation des élections, sur les initiatives aux pays pauvres très endettés ( IPPTE ) avec
rédaction et diffusion en livrets: 500 par formation. Rédaction et diffusion du " livret de
poche sur la justice pénale " : 3 diffusions; 1500 exemplaires.
6- Réalisation de 3 K7 contenant des chansons à visée sociale.: 1500 exemplaires.
7- Année du père Dehon: une page dans le dépliant liturgique du sanctuaire de Nkongsamba,
chaque semaine.
8- "Avançons ensemble" : Dedans des articles concernant les droits de l'homme.
9- Diffusion de " L'argent, maître du monde " de Hari: 200 exemplaires.
10- 6° conférence de Recife 2000 : 100 exemplaires
11- Diffusion de deux lettres du cardinal Toumi, archevêque de Douala sur la violence au
Cameroun, et toutes ses interventions concernant le commandement opérationnel et ses
exactions.
12- Participation à l'observation des élections en 2002 dans le diocèse de Bafoussam et là où
nous avons des commissions JP.
13- Diffusion de la commissions JP France de " maîtriser la mondialisation ".
14- Diffusion d'un dépliant : " vers la civilisation de l'amour, enseignement de l'Eglise sure la
corruption": 500 exemplaires.
15- Agenda social: textes du magistère: 300 exemplaires.
16- Formation des propédeutes : père Brenot : la vie du père Dehon.
17- Le voyage au Canada: tour des communautés pour une reprise du contenu de Montréal.
Intérêt pour la 3° partie : le travail avec les laïcs.
18- Au niveau du développement :
Connaître la JED: 500 exemplaires
L'abeille Adansonii dans les hauts plateaux de l'ouest Cameroun.
Plantes et santé : Bouga Djomgoué.
Planification familiale naturelle (centre de parenté responsable - Nkongsamba) : Kuate
Pour l'association des femmes du Cameroun, Soins intimes féminins.
19- Collaboration avec le Cipcré" cercle international pour la promotion de la création pour la mise en oeuvre des semaines pascales sur un thème par année: l'impunité, la corruption, l'insécurité... (avec protestants et même les musulmans)
20- La JED : oeuvre sociale de la congrégation: sur les jeunes en difficulté.
NB: Toutes ces actions sont celles ensemble de la commission JP/scj, de la commission diocésaine JP de Bafoussam, et du secrétaire provincial.
FL - PROVINCIA FLANDRICA
Comme responsable pour notre province flamande vieillissante (73,5 âge moyen) et privée de jeunes, j'essaie de tenir éveillée chez mes confrères l'intérêt pour ce qui regarde Justice et Paix.
A chaque parution de notre bulletin provincial "Sint Unum", je publie l'un ou l'autre article ou renseignement concernant le social en Belgique(p.ex. l'évolution dans l'épineux problème de l'accueil des chercheurs d'asile) et concernant ce qui se fait dans la Congrégation à ce niveau.
Ainsi, j'ai traduit le journal quotidien de Mary Gorski, la journaliste de la dernière réunion internationale, et j'en ai publié jour par jour le contenu dans notre bulletin provincial.
Nos communautés soutiennent financièrement les initiatives d'autres organismes comme Amnesty International, Pax Christi, Médecins sans frontières etc.
Personnellement, je fonctionne comme aumônier à l'Oeuvre des Sans Logis à Anvers et j'y suis membre du conseil d'administration.
Nous soutenons, comme Province, les confrères qui travaillent directement dans le social (handicappés, jeunes en difficulté).
Si l'on prend le social au sens large, nous pouvons rappeler le support financier que nous donnons à d'autres Provinces comme La Slovaquie (Pologne) et le Cameroun.
Voilà pour l'essentiel, Cher Père, ce que nous faisons en Flandres.
GE - PROVINCIA GERMANICA
Vorbemerkung I:
Unser Stifter hat in allen Arbeitsbereichen immer den sozialen Aspekt für das Reich Gottes betont. Die Sensibilität für diese soziale Dimension ist auch für jede seelsorgliche Arbeit unverzichtbar. Ich gehe davon aus - und das hat unsere Kommission JeP immer betont und allen Mitbrüdern zugestanden - dass sie für Arme und Bedürftige besonders sensibel sind.
Darüber hinaus war es für mich wichtig, mehr über die Hintergründe von Armut, bes. von struktureller Armut zu erfahren. Auch die Bewusstseinsbildung der Mitbrüder ist sehr wichtig. Das alles hat meines Erachtens die Gruppe JeP recht gut geleistet.
Vorbemerkung II:
In unserer Gesellschaft gibt es Notsituationen, welche für uns Herausforderungen bedeuten. Auf diese müssen wir helfend reagieren. So entstehen Strukturen der Hilfe durch soziale Aktivitäten von einzelnen oder Gemeinschaften. Die Gesellschaft nimmt Kenntnis von ihren eigenen strukturellen Veränderungen und so entsteht in der Öffentlichkeit das Bewusstsein, dass Hilfsstrukturen entwickelt werden müssen.
Wir wollen nun einige Beispiele beschreiben, die zeigen, dass JeP nicht nur caritatives Tun ist, sondern Dinge fördert, die gesellschaftliche Strukturen verändern, damit die Menschen am Rande der Gesellschaft nicht von gesellschaftlichen Gegebenheiten erdrückt werden, die zu ändern sind.
Jesus hat Strukturen verändert, indem er Tabus brach, z.B. gegen alle Normen mit Frauen redete, gegen alle Normen mit Kranken, Zöllnern und Sündern sprach, die Zeit mit ihnen zubrachte und Mahl hielt. Obwohl er wusste, dass es ihn den Kopf kosten würde, hat er sich Zeit seines Lebens für die Menschen eingesetzt im Auftrag des Vaters.
Es gibt folgende konkrete Projekte in unserer deutschen Ordensprovinz:
l. Zusammenarbeit mit Laien
a) Im Bereich Weiterbildung gibt es verschiedene Programmangebote in Neustadt (P. Vivell, s. Anlage la) und in Handrup im schulischen und ausserschulischen Bereich. Ferner Vorträge von Bischof Wrobel in Neustadt, Martental und Handrup mit grosser Resonanz (Anlage Ib) und Seminar mit Pater Sanders (siehe Nova et Vetera und Anlage l b);
b) Sozialpraktikum in Stegen (Compassion). (s. Anlage 2).
c) P. Sloot hat in Offenburg an einem staatl. Gymnasium zusammen mit Lehrern eine Aktion initiiert zur Unterstützung unserer Philippinen-Mission mit der entsprechenden Bewusstseinsbildung.
d) Als Multiplikatoren arbeiten P. Tertünte und neuerdings P. Hameljinck in einer Aktion in Albanien mit (s. Anlage 3 a).
e) Bruder Carsten arbeitet in einem Team zur Betreuung von Gefangenen im Freiburger Strafvollzug (s. Anlage 3b).
2. In der Zusammenarbeit mit NGOs gibt es folgende Tätigkeiten :
a) Das Projekt „Freunde der Strasse" in Zusammenarbeit mit den katholischen Gemeinden und der Caritas (NGO) der Stadt Freiburg und „Pflasterstube" und Betreuung von Obdachlosen in Zusammenarbeit mit den Ordensgemeinschaften der Stadt (s. Anlage 4)
b) Alle Häuser, Gemeindeseelsorger und bes. die Missionsprokura arbeiten. Mit den bischöflichen Werken Misereor, Adveniat und Renovabis etc. zusammen.
c) Wir bemühen uns. Mitbrüder für die Mitarbeit in NGOs wie Pax Christi, Amnesty intern., Pro-Asyl u.a.m. zu interessieren. Auch empfehlen wir WeiterBildung wie z.B. im Shalomdiakonat und von Pax Christi „Friedensforschung und Konfliktbegrenzung" (s. Anlagen 5 und 6)
3. Aktivitäten im Sinne der Gedanken der Vorbemerkungen sind :
a) Seniorenarbeit in Neustadt (s. Anlage 7a).
b) Behindertenhilfe in Martental (P. Flatau).
c) Unterschriftenaktionen (Provinzialat).
d) Unterstützung für Weissrussland und Moldavien (P. Lau und P Westendorf) (s. Anlage
7b).
4. Öffentlichkeitsarbeit wird bes. durch unser Schriftenapostolat betrieben und durch
laufende Informationen im Internet.
5. In Zusammenarbeit mit einer Gruppe von Laien hat die Kurseelsorge von Bad
Krozingen (P. Faller) ein seelsorgliches Projekfmit sozialem'Aspekt entwickelt" (s.
Anlage 8).
6. Bischöfliche Schriften zur sozialen Frage (s. Anlage 9)
7. In Bezug auf die bewusst sozial-wirksame Geldanlage unserer Provinz ist der
Provinzökonom zuständig, der im Sinne von Recife versucht tätig zu sein.
PROVINICA ITALIANA MERIDIONALIS
La commissione di Giustizia, Pace e salvaguardia del creato dopo aver realizzato un questionario-censimento per comprendere e conoscere le realtà della provincia I M, in continuità con quanto la conferenza di Recife aveva suggerito, ha organizzato un corso di formazione permanente per i dehoniani IM, che si è svolto a sant'Antonio abate (Na) dall'8 all'11 ottobre 2001.
Il corso è stato valutato positivamente sia dal padre provinciale come anche dai confratelli che vi hanno preso parte.
Dopo questa esperienza di comunione e di riflessione schietta sulla realtà della globalizzazione e sui suoi effetti abbiamo abbozzato uno spaccato sull'azione sociale della provincia italiana meridionale. Siamo pienamente convinti che bisogna subito evitare due estremi:
1. "Tutto è sociale", affermazione banale e insignificante
2. "Niente è sociale".
Per giungere ad un equilibrio è bene chiarirsi le idee. Riteniamo che si può parlare di sociale quando confratelli, gruppi, movimenti si impegnano direttamente per la costruzione di una società più giusta, governata dalla vera pace (che non ha nulla da spartire con la vita pacifica) orientata alla salvaguardia del creato. Sono questi i pilastri, riconosciuti anche dalla chiesa, sui quali costruire il proprio impegno sociale.
Al di là delle buone intenzioni dei vari confratelli, lodevoli sotto il profilo dell'impegno personale, cercheremo di restringere il campo delle opere sociali ad alcuni ambiti di dominio provinciale.
L'assistenza caritas presente in alcune parrocchie è certamente un buon avvio che offre concretezza agli ideali. Lodevole è stato l'impegno di alcuni nostri confratelli verso gli extracomunitari.
Grande concretezza, impegno, efficienza e organizzazione ha assunto l'ONG di LTM (Laici terzo mondo http//ltm.interfree.it ). Essa opera da vari anni con progetti, formazione e informazione su realtà dei paesi poveri, promuovendo giustizia, pace e salvaguardia del creato. Essa è ben inserita anche nel territorio locale e sussiste grazie all'intuito di p. Giusto Pala, già deceduto. Egli è stato il fondatore di suddetta organizzazione. Ora vi è un nuovo direttore sempre dell'IM.
Nel 1986 per iniziativa di p. Mario Bosio è nato il gruppo CON (Condividere ogni necessità), gruppo di condivisione con i portatori di handicap.
La nostra presenza nei mass media ha sempre prestato attenzione ai temi sociali, tramite riviste, pubblicazioni e emittente televisiva (Tele Dehon www.ba.dada.it/teledehon/ ).
Al passato appartengono opere come l'Enaip e la Tipografia San Paolo, sulla quale è bene imporre un salutare silenzio, sorte con l'intento di aiutare famiglie povere e ragazzi in cerca di lavoro.
Le terre di missioni, specie il Madagascar e l'Albania, non sono esenti da opere di promozione umana. Grande è stato l'impegno dei nostri missionari in questo senso.
Il nostro impegno nel sociale sta esplorando nuove strade e si orienta non tanto nell'individuazione di opere tipiche, quanto nella collaborazione con movimenti ed organismi che già operano in questa direzione.
Membri della commissione sono proprio confratelli che lavorano nel sociale:
a) dopo Recife viene rilanciata e intensificata la collaborazione con la ONG LTM ( ltm.interfree.it )come forma di appoggio al laicato e al volontariato. Il p. provinciale sceglie un confratello giovane che rivitalizzi e dia nuovo slancio, per rispondere alle priorità di Recife per l'Europa del Sud: "creare e mantenere ONG e associazioni simili come una forma di appoggio al laicato e al volontariato". Importante rimane l'impegno del MDE volontariato nei paesi dell'Est Europa, con attenzione particolare al dialogo ecumenico con gli ortodossi.
b) API-COLF: fondata da un nostro padre, ha l'obiettivo di regolarizzare i rapporti di lavoro degli extracomunitari e difenderne i diritti. Attualmente è un ufficio della CEI, che ha scelto un nostro confratello (membro della comm. JP) come responsabile nazionale. ( www.api-colf.it )
c) GiOC: movimento di giovani lavoratori. Un nostro confratello è in contatto con questa realtà e ne segue le attività. (è membro della commissione JP). Almeno altri 2 confratelli IM vi hanno collaborato con lui. (www.arpnet.it/gioc/ )
Seguendo questi 3 filoni la commissione appena istituita dal nuovo direttivo provinciale potrà continuare il lavoro iniziato. Si sono intravisti alcuni ambiti di collaborazione con le chiese locali per operare in sinergia con le forze esistenti sul territorio e con la chiesa nazionale www.chiesacattolica.it/cei/uffici/unpsl . Riteniamo però che sia bene avere una identità precisa nella nostra azione, identità da ricoprire nel carisma dehoniano. A livello pratico come commissione punteremo sul volontariato.
IN - PROVINCIA INDONESIANA
It is really very difficult for us to answer your questions. I have to confess that The JPIC commission of our province is not well organized, because the entire member of the commission has a lot of other occupations to do.
But however that may be, I would like to try to describe what we have done and what have happened in our province.
1- Concerning the formation of JPIC, the member of Indonesian begun when they were in the novitiate. It takes 3 weeks guided programs. When they were in the scholasticat they have experiences to be spread out in many sector as: Prostitution, factories, poor farmer, street children, Pemulung (waste collector). It is a two-week program there are also seminarian that serve a pastoral ministries for prisoners.
2- Support the initiatives already began of disseminating the social teaching of the church and the charism of Fr. Leo Dehon in Skolastikat Yogyakarta by forming Dehonian Study Group and publishing the articles about the social-justice and the charisme of our Founder in the mass-media ( Fiat (periodically) and Gema Hati Kudus (Monthly) ).
3- To make concrete our option preferential for the poor we send Fr. L. Purwanto SCJ to live among the labourers in Tangerang &endash; Jakarta, in collaboration with the Institute Social Jakarta (ISJ). He learns how to accompany the labours to straggle for their right and for justice. We hope that after finishing this experience he will be able to start to accompany the labours in Lampung.
4- Collaborating with the lay peoples in Jakarta we founded Widiasih Foundation. One of its apostolate is Blue Angel. By this foundation we try to help the narcotic and psychotropic addicts. Now we are struggling to have a licence from government, to build the building to take care of our patients.
MAD - REGIO MADAGASCARENSIS
La commission de « Justice et paix » de la Région MAD vient d'être nommé. Donc il n'y a pas encore un travail de la commission. Ce rapport parle de la sensibilité de la Région MAD dans l'aspect du social, de la justice et paix.
Notre Projet Apostolique, dans le numéro 4.3. parle de la Promotion Sociale et Humaine.
Comme objectifs, nous avons la promotion de l'homme dans sa dignité et l'engagement et la diffusion de la doctrine sociale de l'Eglise dans le monde de la culture.
Comme Stratégies, nous cherchons à ouvrir nos œuvres et nos personnes aux besoins de l'Eglise locale ; on cherche à former les leaders qui porteront le pays vers une vision chrétienne de la réalité sociale et économique ; on cherche l'esprit d'autofinancement, afin d'éviter une mentalité de dépendance permanente qui détruit l'initiative personnelle et ferme les portes au progrès.
Comme moyens, la Région MAD a établi les suivants:
1- L'engagement pour les écoles, l'enseignement dans nos paroisses et les écoles d'alphabétisation dans les districts missionnaires ; l'engagement pour la formation professionnelle ; à Imerimandroso depuis 20 ans il y a un atelier, l'école de menuiserie et de promotion féminine ; ces activités sont aussi développées dans les autres paroisses où nous travaillons.
2- Dans la mesure du possible, mettre au service des communautés chrétiennes, des groupes ecclésiaux, nous maisons et nos moyens : Scolasticat et Noviciat (pour des retraites et des sessions) et la Maison de Fianarantsoa pour l'Ecole Inter-communautés au service des instituts religieux de la région.
3- Une réponse culturelle valable c'est l'Université «Athénée Saint Joseph Antsirabe », en vue de former les cadres e les leaderships pour l'avenir et d'assurer une formation professionnelle de haut niveau, toujours selon les valeurs chrétiennes. Ce project inclue l'étude systématique de la Doctrine Sociale de l'Eglise, comme facteur de transformation de la société à partir de l'intérieur, selon la logique de l'Evangile.
4- Depuis longtemps qu'on cherche à organiser des Commissions de Justice et Paix dans nos districts et paroisses. Nous confrères se sont engagés avec les églises Catholique et Protestantes, dans l'instruction civique et politique des chrétiens, pendant les « événements 2002 », qui a porté au changement politique à Madagascar, et au retour de la démocratie. Il y a eu un engagement de la part des églises œcuméniques. Peut-être même de trop, mais elles ont la conscience d'un combat pas contre des individualités politiques, mais contre un système politique qui ne respectait pas la vérité de la démocratie. A l'intérieur des mouvements ecclésiaux, nos confrères ont un rôle important dans la formation des laïques, afin de combattre l'ignorance des droits civiques, l'ambiance généralisée de corruption et la peur des autorités politiques et traditionnelles. Souvent celles-ci profitent du manque d'instruction du peuple de la brousse. Le sujet des droits de l'Homme est très souvent abordé dans les réunions des jeunes.
5- La pastoral sociale passe aussi par des activités économiques capables d'aider notre subsistance (ferme, élevage... dans nos maisons de formation). On veut inspirer le souci et la responsabilité de se préoccuper les d'une légère autonomie de chaque communauté et de la région MAD. La promotion sociale et humaine dépend beaucoup de notre capacité financière. Comme l'argent de la caisse commune est destiné à la vie ordinaire, nous adressons nos demandes de financement à des organismes extérieurs en vue de mettre en place ce choix du social, voire les écoles, les maisons d'accueil et de formation, les projets d'amélioration de la condition de vie des populations (par exemple, l'adduction d'eau dans les villages).
PO - PROVINCIA POLONICA
La Constitution Conciliaire sur l'Eglise dans le Monde Contemporain Gaudium et Spes aperçoit que l'homme d'aujourd'hui est animé par la joie et l'espoir à cause des réalisations que l'humanité a accomplies: Jamais avant les gens n'ont atteint un tel degré d'abondance et de possibilités qui sont à leur portée actuellement. Mais en même temps une grande partie de la population du monde souffre du manque et de la misère; le nombre des gens désavantagés, illettrés augmente, on observe une distance grandissante entre les pauvres et les riches...
L'Eglise présente dans le monde comme «le sacrement du salut» (KDK 45) observe attentivement ces «signes du temps» et essaie de les traiter comme un appel à la recherche intensive de nouvelles méthodes d'agir dans l'esprit de l'Evangile. De cette façon tous les domaines de la vie de l'homme se réfèrent à la mission salvifique du Christ, dont la continuation est l'activité de l'Eglise, et son apogée est le mystère pascal. Ainsi donc la mission de l'Eglise et les affaires du monde se pénètrent mutuellement, quoiqu'elles ne s'identifient pas. Surveillant la dignité de l'homme, aidant les gens à se perfectionner moralement et propageant l'amour et la justice en tant que le principe des comportements humains, l'Eglise devient le porte-parole de la paix entre les hommes.
La Commission Pontificale Justitia et Pax est dans l'Eglise une institution spécifique pour les affaires sociales. Sa tâche consiste à «réfléchir et analyser plus profondément - dans le domaine de la doctrine, de la pastorale et de l'apostolat - les problèmes concernant la justice, la paix, et c'est pour que le peuple de Dieu comprenne à fond ces problèmes et soit conscient de ses devoirs par rapport à la justice, au progrès de l'humanité, à la dignité et les droits de l'homme, à la paix. Son devoir est également de rechercher les moyens entièrement chrétiens menant à la résolution de ces problèmes, ainsi qu'à inciter le peuple de Dieu à donner le témoignage chrétien et à entreprendre l'activité sur ce champ» (AAS 59/1967).
L'activité de la Commission Pontificale Justitia et Pax a été devancée de plus de 100 ans par le père L. Jean Dehon, qui a fait de l'engagement social la partie inégale de son charisme et du charisme de la Congrégation qu'il avait fondée. Cet engagement social concernait non seulement l'aide portée aux plus nécessiteux, mais la dénonciation et le combat des structures sociales injustes (péché social), la formation des organisations caritatives, l'étude et la propagation de l'enseignement catholique social surtout parmi les employeurs.
Les tâches et les activités de la Commission Justitia et Pax de la Province Polonaise ont leurs références au charisme du Père Fondateur, aux directives de la Commission Pontificale Justitia et Pax ainsi qu'aux directives du Directoire de la Province Polonaise des Pères du Sacré Cœur. Ce dernier énumère les devoirs de la Commission:
a) entretenir le contact permanent avec la Commission générale Justitia et Pax et réaliser ses directives,
b) réfléchir et approfondir les problèmes liés avec la justice et la paix dans le monde,
c) chercher les moyens pleinement chrétiens visant à résoudre les problèmes concrets concernant cette question dans notre milieu,
d) inciter la Province à donner l'exemple et à entreprendre l'activité dans ce domaine,
e) se soucier d'engager la Province dans les problèmes sociaux à travers rapprochement des documents de l'Eglise concernant cette question,
f) coordonner l'action caritative de notre Province et présenter au Conseil Provincial les propositions concrètes dans ce domaine (DP 189).
Prenant en considération ce qui a été dit, la Commission Justitia et Pax, que je dirige, s'est tracée le programme d'agir suivant:
a) propager parmi les fidèles l'enseignement social catholique en utilisant à cette fin tous les moyens, surtout la revue provinciale le Temps du Cœur;
b) organiser les groupes d'activistes sociaux engagés dans les différents milieux, surtout paroissiaux;
c) prêcher les homélies sur les thèmes sociaux;
d) créer les formes structurées de l'aide aux nécessiteux, combattre les structures sociales injustes et dénoncer les actes d'injustice;
e) organiser une aide concrète: matérielle, juridique, psychologique... à tous ceux qui en ont besoin.
Ad. a.
La propagation de l'enseignement catholique social et l'analyse des problèmes contemporains à la lumière de la doctrine catholique étaient prioritaires dans l'activité de la Commission. Tous les membres de la commission étaient très actifs sur ces champs d'action dans les années 1992-1995: père J. Gawel, père R. Krupa, père G.Piatek et le père W. Majkowski. Le père R. Krupa a prononcé le discours intitulé: La pensée sociale de Léon XIII - son influence sur le développement des sociétés et l'apparition des problèmes nouveaux (Stadniki: Conférence scientifique - 19-20. W. 1999). Le père W. Majkowski, étant pendant 10 ans le président de la Commission, a publié dans le Temps du Cœur 21 articles sur les thèmes sociaux, a participé dans quatre conférences organisées par le Grand Séminaire Missionnaire des Pères du Sacré Cœur à Stadniki où il a présenté les discours suivants: 14.11. 1993 - Le Père L. Jean Dehon, fondateur de la Congrégation du Sacré Cœur de Jésus, à la lumière de son époque; 23-25. X.
1997 - Les défis d'hier et d'aujourd'hui de l'Eglise et de la société adressés à la Province Polonaise de SCJ; 28.IV. 1998 - La tolérance et ses limites; 19-20. IV.
1999 - Les grandes lignes de l'enseignement social de l'Eglise pendant le dernier demi-siècle, il a préparé à la publication Sint unum dans l'engagement social du père A. Tessarolo. D a préparé aussi à l'édition en 1994 un opuscule: Avant que tu décides p.64, en y publiant un article intitulé: Le contexte social et les effets sociaux de l'avortement -pp. 10-25.
Pendant cette période en plus on a présenté au cours de plusieurs rencontres et conférences scientifiques dans différents centres académiques un grand nombre de discours:
12-14 mai 1994 - Institut d'Administration de la Justice, Katowice, Université de Silésie: Les conditions macrostucturales de la désintégration de la famille polonaise contemporaine;
28 mai 1994, Académie de Théologie Catholique, Varsovie: Personne, famille, société;
13 novembre 1994, Elk, Famille des familles: Les problèmes de la famille polonaise d'aujourd'hui;
25 novembre 1994, Varsovie, Famille des familles. La famille nombreuse polonaise;
25 mai 1996 ATK, Varsovie: La stabilité du couple et l'éducation sexuelle
19 mai 1997, «Pro Patria», Chelm: L'Etat fort par la famille;
17-20 mai 2001, Université Cardinal Stefan Wyszynski à Varsovie: Les défis contemporains pour la foi authentique et l'Eglise vivante en Pologne;
16-17 juin 2001, Université Cardinal Stefan Wyszynski à Varsovie. Les sources sociales des affections (drogue, alcoolisme) ;
16-17 novembre 2001, Université Cardinal Stefan Wyszynski à Varsovie. L'affaiblissement des liens conjugaux et familiaux.
12-13 décembre. Académie Economique à Poznan. Les chances et les dangers de la famille contemporaine dans la grande ville.
31 mai 2002, Auguste, Conférence scientifique générale sur le thème: La famille contemporaine, réalité et attentes. Les menaces de la famille polonaise d'aujourd'hui.
Ad b.
Une forme très visible de l'activité de la Commission dans les années 1992- 1995 étaient les homélies prêchées sur les thèmes sociaux. En accord avec les curés de nos paroisses on disait, les jours déterminées, les homélies pendant toutes les Messes.
Ad c.
Bien que l'organisation des groupes de laïques actifs dans le domaine social soit une tâche importante pour la Commission, la réalisation de ce devoir a été entreprise, à cause des raisons objectives, assez tardivement - en 1998 seulement et a pris forme de la pastorale des employeurs - initiée par l'un des membres de la Commission. Le but de cette activité est la formation des employeurs dans l'esprit de l'enseignement social catholique. Les moyens de la réalisation de cet objectif ce sont: la participation aux conférences, aux discussions ainsi que l'approfondissement de la vie spirituelle...Les membres de la Commission participaient activement à cette forme d'apostolat. On a préparé plusieurs conférences sur les thèmes sociaux, on a participé aux discussions et à la prière des participants.
Une autre forme d'agir sur ce champ était l'engagement dans la formation de la Famille des Laïques du Sacré Cœur, avant qu'une personne concrète ne soit appelée à cette forme d'activité.
Ad d.
L'activité de la Commission comprise dans le point d a trouvé sa réalisation partielle dans la fondation de la maison d'étudiants, qui constitue une structure durable de l'engagement social.
Une autre forme d'engagement structural était l'initiation et la direction de la pastorale des employeurs. Actuellement cette oeuvre est dirigée par l'un des prêtres d'en dehors de la Commission.
Le père R. Krupa est également engagé de façon continue dans les formes structurées de l'aide en étant directeur de la maison pour les étudiants des pays de l'est ainsi que le membre de la Fondation Jean Paul II à Lublin.
Ad e.
L' impératif du Christ: «Donnez leur à manger'.» (Mt. 14,16) était l'un des devoirs principaux que la Commission voulait réaliser. Il s'agissait dans ce cas d'apporter l'aide directe aux personnes étant en difficultés concrètes, surtout matérielles. Avec les intérêts provenant des comptes bancaires et les sommes ramassées on a apporté l'aide aux familles pauvres. Ainsi seulement en 1992 9 familles ont bénéficié d'une telle aide à la somme de 7.800.000 zl., en 1993 la somme d'argent transmise aux familles pauvres était de 11.700.000 zl., et en 1994 -8.000.000. En plus on a aidé à organiser les vacances d'été pour les enfants de Biélorussie (4.500.000), pour les enfants handicapés mentaux de Lublin - 2.500.000.
Avec la temps ce genre d'activité de la Commission diminuait surtout à cause du fait que la Commission n'avait plus suffisamment de fonds ( depuis 1992 les Conseils successifs de la Province n'attribuaient plus les fonds spéciaux pour le fonctionnement de la Commission et pour les actions qu'elle entreprenait).
Une forme importante d'engagement ce sont les vacances pour les enfants des familles pauvres organisaient par l'un des membres de la Commission intitulées - «vacances avec Dieu». Ce sont les séjours de quinze jours pour environ 150 enfants. Dans le cadre de cette action on organise deux séjours d'hiver chaque année pour une quarantaine d'enfants pauvres à chaque fois.
Une «oeuvre» visible et durable de la Commission dans ce domaine était l'organisation et la direction par la père W. Majkowski d'une maison d'étudiants pour les jeunes gens pauvres, dans notre maison à Varsovie 328, rue Modiinska. Après avoir construit la nouvelle Maison Provinciale rue Lowicka et après avoir transféré le Secrétariat pour les Missions Etrangères dans un nouveau bâtiment, on a rénové deux immeubles. On a reçu les moyens financiers du Fonds d'Eglise. Dans ce cas aussi le Conseil Provincial, à cause du manque d'argent, n'a donné directement aucune aide matérielle. Par contre un appui important pour cette oeuvre c'était la remise de 15.000 DM que le père Provincial Zbigniew Bogacz a pris sur l'argent que la Province avait obtenu pour les oeuvres sociales de la part du père Provincial de la Province Allemande, A. Hullsmann. En 1996 le Chapitre Provincial a déclaré la réalisation de la maison 328, rue Modiinska comme l'œuvre de la Province.
Pendant 9 ans de fonctionnement de la bourse on a aidé, sous forme de location au prix minimum, plus de 100 personnes. A l'étape actuelle la bourse est entièrement indépendante financièrement, et le surplus des loyers est investi dans l'œuvre. Actuellement cette forme de l'aide est très recherchée, et même un très grand nombre de places dans la maison d'étudiants serait occupé.
Prenant en considération les points e et f du Directoire de la Province disant que les devoirs de la Commission ce sont: l'engagement de la Province dans les questions sociales et la coordination de l'action caritative dans la Province, la Commission a essayé de nouer la coopération dans ce domaine avec les paroisses et les maisons de la Province.
Par contre on a établi la coopération entre la Commission de l'Apostolat et la Commission Justitia et Pax.
Un autre champ d'animation et d'engagement social ce sont les cours donnés par le père Majkowski et par moi-même dans le Grand Séminaire Missionnaire à Stadniki. Les cours non seulement transmettent la doctrine et la lecture des encycliques pontificales, mais démontrent - à la base de l'analyse de la situation polonaise - les niveaux sur lesquels notre engagement social devrait se concentrer.
La situation socio-économique actuelle dans notre pays ( misère, chômage, la diversification dramatique des couches sociales, l'effondrement du système des valeurs...) est un défi dramatique pour notre Province demandant de s'engager plus profondément et avec plus de détermination dans les problèmes sociaux. Le Pape Jean Paul II en appelait pendant son dernier pèlerinage en Pologne.
A. La pastorale des industriels et des employeurs
Elle touche les propriétaires des entreprises, des magasins, des grossistes qui embauchent de quelques à quelques centaines d'employés. Les employeurs et les entrepreneurs polonais, après le changement du système politique et l'abandon du communisme ont entrepris le risque de commencer une activité économique individuelle, sans avoir recours dans ce domaine aux traditions familiales. Ils ne trouvent pas de compréhension parmi leurs prochains, car ils sont considérés comme les hommes qui ont eu de la chance. Ils rencontrent tout au plus la jalousie. Cette situation c'est la marche dans un terrain instable, où on peut facilement entrer sur le chemin de l'injustice, malhonnêteté, exploitation, l'idolâtrie de l'argent. De l'autre côté ces gens jouent dans la société un rôle très important. Ils sont responsables de l'existence et des conditions de vie des milliers de familles. Ils exercent ainsi une influence sur la formation des relations sociales et des liens interpersonnels. Beaucoup de catholiques sont engagés dans ce genre d'activité. Ils ont besoin d'une aide spirituelle et la cherchent dans l'Eglise.
La pastorale des entrepreneurs et des employeurs reste dans le courant de l'activité pastorale de l'Eglise et se met comme but principal l'aide aux employeurs dans leurs efforts tendant à la fidélité aux commandements de Dieu. Il ne s'agit pas ici d'élaborer de nouvelles lois économiques ou bien de les rejeter. On touche uniquement les problèmes et les choix de nature morale, en profitant en même temps des principes et des résolutions élaborés par l'enseignement social de l'Eglise.
Cette pastorale a élaboré trois formes d'organisation. La première et le plus souvent utilisée ce sont les rencontres de fin de semaine dans une de maisons pour les retraites. La deuxième ce sont des rencontres de quelques heures dans les villes où habitent ceux qui peuvent se libérer pour ces quelques heures. La troisième forme ce sont des retraites de carême et les heures de recueillement pour les groupes d'entrepreneurs respectifs. Le thème de ces rencontres ce sont les cours du domaine de l'enseignement catholique social, la discussion, l'échange des expériences, la mise au courant des événements actuels de la vie de l'Eglise. H y a aussi le temps pour l'adoration, pour la Messe, pour le sacrement de pénitence, pour la prière individuelle et communautaire.
Nous comprenons cette pastorale comme enracinée dans l'activité du Père Dehon et comme la réalisation de la tâche principale qui nous a été léguée - l'édification du Royaume du Cœur de Jésus. Nous la considérons également comme un symptôme concret de la réalisation des buts et des devoirs de la Commission Iustitia et Pax.
B. Collaboration avec les laïques
Dans la province polonaise la collaboration avec les laïques se fait avant tout à travers la Communauté des Laïques du Sacré Coeur, y compris le Mouvement des Jeunes du Sacré Coeur. Il existe une conviction générale, que la collaboration avec les laïques est nécessaire, et les structures établies sont une forme contemporaine fondamentale, mais pas unique, de transmission du charisme de la Congrégation et des principes du programme de Justitia et Pax. Personnellement je crois que l'amour et la réparation, la justice et la paix ce sont les définitions de la même réalité, que nous devons essayer d'approfondir en engageant la collaboration avec les laïques. On entreprend les efforts, pour que, auprès de nos communautés religieuses et paroissiales, existent et déploient leur activité de telles communautés de laïques. Elles possèdent déjà une forme structurale définie par le statut. Le centre de leur vie spirituelle, conformément à notre charisme, est la Messe et l'adoration, d'où ils puisent les forces à la vie véritablement chrétienne. Cette collaboration commence à porter ses fruits par l'adhésion des laïques à des oeuvres apostoliques, caritatives, sociales et liturgiques menées par nos confrères. Nous avons la conviction de plus en plus forte que seulement le témoignage authentique de notre vie monastique et ecclésiastique peut accélérer le développement de telles communautés ou bien contribuer à la création de nouvelles formes structurales. Ces espoirs sont surtout liés avec le Mouvement des Jeunes du Sacré Coeur, qui compte déjà plusieurs centaines de jeunes et prend les formes structurales de plus en plus concrètes. Ce mouvement essaie de perfectionner le programme de formation, le plan apostolique et l'engagement des laïques dans la vie de nos paroisses, la province et l'Eglise. On réfléchit sur la possibilité de fonder un institut de vie consacrée ou un autre institut laïque lié avec notre spiritualité.
L'exemple de la collaboration fructueuse avec les laïques est une nouvelle forme de l'apostolat qu'est la pastorale des employeurs et des entrepreneurs. Elle a été fondée avec une grande participation des laïques inspirés par l'esprit du Père Fondateur. Elle devient petit à petit notre domaine sercanski (des Pères du Sacré Coeur) dans l'Eglise polonaise. Dans cette pastorale on met un accent tout à fait spécial sur la formation des consciences des personnes qui forment la vie économique et industrielle, sur leur formation sociale, morale et spirituelle conforme à l'enseignement social catholique.
La collaboration avec les laïques se manifeste également dans plusieurs initiatives du domaine de l'enseignement, de l'éducation des enfants et des jeunes, dans la pastorale de la jeunesse académique, dans la pastorale des chômeurs, dans l'organisation de différentes rencontres de formation. Cela se traduit par plusieurs initiatives concrètes telles que l'organisation des foyers pour les enfants et les jeunes des familles pauvres et des cuisines pour les enfants sous-alimentés.
Cette année dans la province polonaise on a créé une nouvelle oeuvre sociale sous le nom du Fonds d'aide aux jeunes du Père Dehon, dont le devoir est d'organiser les bourses d'études pour les élèves des lycées provenant des familles pauvres ou nombreuses. C'est une initiative de notre province, mais petit à petit les laïques adhèrent à cette oeuvres, conformément aux principes du programme.
Sans la collaboration des laïques la réalisation de plusieurs oeuvres mentionnées serait quasiment impossible. La collaboration avec des laïques donne la possibilité d'être et d'agir de manière convenable dans l'Eglise, où nous tous ensemble, la communauté du Peuple de Dieu, nous pourrons essayer de trouver de nouvelles solutions pour que dans notre monde puissent enfin exister la justice et la paix. Cette collaboration doit être cependant planifiée et animée par un esprit convenable. Il s'agit du problème de l'influence pastorale des oeuvres, dont il faut prendre soin, en commençant par son propre intérieur, qui ne doit pas perdre l'instinct pastoral. Pour nous c'est le problème de la formation continue. Si nous ne sortons pas de notre intérieur rempli de Christ, nous partagerons avec les laïques uniquement les initiatives sociales, les structures protectrices, la technique du travail et nous pourrons facilement devenir les activistes sociaux.
Il ne faut pas penser, que les laïques rempliront pour nous les devoirs prévus et constitueront la solution de sauvetage pour nos initiatives ou actions. La coopération des laïques ne devrait pas être pour nous un alibi, par exemple à cause de la diminution du nombre du personnel religieux. Le croyant laïque ne doit pas être un supplément nécessaire, ou bien le complément du personnel, mais il est nécessaire de le conduire au croisement conscient de la foi et du charisme, qui apporte les fruits déterminés. Nous avons reçu le charisme comme le don pour l'Eglise. Nous ne pouvons pas le tenir caché. Le devoir de notre vocation est de le transmettre, même si nous n'avions pas besoin des laïques pour nos oeuvres. Nous ne pouvons pas dire: nous avons besoin des laïques car nous sommes peu nombreux, mais nous avons besoin des laïques car nous avons de quoi partager avec eux, nous avons quelque chose à leur transmettre, nous avons un travail commun à faire. Cela avant tout nous oblige à penser à la spiritualité et à la formation, ce que nous devrions considérer comme très important.
US - PROVINCIA AMERICANA SEPTENTRIONALIS
In the last six years, the United States Province and the Congregation of the Priests of the Sacred Heart have identified the economy, specifically its neo-liberal manifestation, as the major focus for our social commitment. This focus was determined at the 1996 U.S. provincial chapter and the 1997 general chapter. The Office of Justice, Peace and the Integrity of Creation of the United States Province was intimately involved in this process.
This commitment would be dear to Father Dehon's heart, who confronted the same dehumanising values in the laissez-faire capitalism of 19th Century France.
From the beginning, the JPIC Commission was delighted by the decision of the General Chapter to focus the social commitment of the congregation on the economy and the kingdom of God through study at the local level, the spread of the church's social teaching, and through support for those engaged in justice and solidarity projects. We affirmed the means: a course of ongoing formation and a general conference on the topic: "The Economy and the Reign of God".
We considered the benefits and hopes of this conference: to help us focus on ourselves as a congregation and make decisions from that focus; the necessity to consider the role of governments and Transnational Corporations (TNCs) in the economy; how we could network with each other and with other organizations to humanize the economy; and the need to make it an empowering experience, not simply recounting the problems, which led to realistic strategies. Simply put, we took a stance and were committed to action.
The JPIC commission noted the call within the general plan: "Formation for the social apostolate should be based on the social doctrine of the Church within the experience lived by Fr. Dehon and should be planned for in formation at every level." This is being accomplished at every stage of formation: initial-college level, the novitiate, in the theology program and in ongoing formation of our province.
We have been encouraged by the direction of the collaboration of the three North American provinces (now the Region of Canada and the U.S. province) over these years, especially through the North American Spirituality committee. This committee proposed that we look at our SCJ identity in light of the impact of globalization on this identity by way of social analysis and an assembly on the economy and the Kingdom of God. This proposal was affirmed by the provincial councils of the three provinces and a meeting of the councils, local coordinators and provincial staffs was conducted in February 1998 in order to help bring the provinces along with this effort. The director of JPIC, as a staff person, was part of this gathering. The assembly was held in Hales Corners in August, 1999.
Regarding the Mission and the missions: the plan called for a "prophetic community" in each zone. We acknowledge that the proposal from our 1996 provincial chapter, a project with two elements of social work (direct service and structural change) was a good example of the general chapter's request. However, this is still a work in progress and part of the long range plan of our current province administration.
Our attempt to spread information, facts, documents, and bibliographies on topics of Justice, Peace and the Integrity of Creation and to promote their diffusion in our provinces and regions and beyond is being accomplished in a number of ways: through province publications, the Reign of the Sacred Heart magazine, the SCJ Newsletter, the Fridge Notes, and in our vocation promotion materials. We have had a Justice and Peace Newsletter and have recently resurrected a column in the SCJ Newsletter titled, "Is Justice Enough?" The internet and email have also been utilized in communication. To help raise consciousness on the FAIR TRADE ALTERNATIVE, in the year 2000, each SCJ in North America was sent a pound of fair trade coffee along with information about purchasing other fair trade products. As a result of this effort the Sacred Heart School of Theology/ Monastery Gift Shop in Hales Corners, WI now carries a number of fair trade products for purchase by SCJs, students and visitors.
The Dehon Study Center, established in 1994, with Pr. Paul J. McGuire as director, continues to translate and send out information, articles and updates on the writings of Fr. Dehon as well as major secondary sources: various studies of Dehon's life and thought by Fathers Bourgeois, Denis, Ledure. Manzoni, Perroux, Tessarolo, et. al. Also, in November, 2001, Frs. Pudjak and Rosinski produced an electronic version of the 1st four volumes of the Social Works of Leo John Dehon in English- It is now available on micro CD for easy distribution and use. It has proved to be a valuable tool for the formation programs.
Members of the U.S. Province attended and participated in the VIth SCJ General Conference held in Recife, Brazil whose theme was The Economy and the Kingdom of God (May, 2000) and the International Meeting of SCJ Promoters of Justice and Peace held in Montreal, Canada in October, 2002.
Opportunities have been provided for immersion experiences for the SCJ formation communities, along the Mexican-US border (Maquiladoras factories, etc.) to help us experience the realities of the global economy, see the connections with our own charism and ministry and to help us build a common consciousness. We saw this idea flowing from similar immersion efforts for province members in the early 1980s as well as the North American Spirituality committee's call for us to "explore our identity by recognizing its North American (US, Canada, and Mexico) context" for SCJs in North America, as well as alerting the membership to educational seminars that are available in their local area. The efforts of local communities also respond to this reality. These experiences will continue to be offered in the future.
The province has continued to collaborate with a number of Justice and Peace organizations which extend its mission into areas the province could not do alone. The purpose of this collaboration is to: involve ourselves in the grass roots network of Justice, Peace and Integrity of Creation; help us to impact areas that we are unable to impact in other ways; provide information and opportunities to our members; lend our name to worthy projects; and to collaborate with other religious congregations, churches and community organizations; etc.
This collaboration and funding include the following:
1. Industrial Areas Foundations (IAF): The Metropolitan Organization-Houston $15K, Valley Interfaith-Texas $15K -these organizations are intimately connected with our ministry in those areas. Br. Zaworski, and Prs. Russo, Steffes, Sheehy, Mastrobuouno, MacDonald, Gray, Jackson, etc. are/were active with these organizations. They train lay leaders to do community organizing. They are church based and are aimed at local systemic change.
2. JPIC Centers: 8Th Day Center-Chicago 14K, Mid South J&P Center-Memphis (contributed by Sacred Heart Southern Missions), South Dakota Peace & Justice Center (@ $1K contributed by the South Dakota SCJs). These JPIC Centers connect local issues to national and international issues. They are centered within area$ of ministry to help connect our ministry with larger issues. They provide mailings to members including education-action, national-international. They promote collaborative ministry: men and women, ecumenical, and lay and religious. For a number of years the 8th Day Center for Justice was a base for SCJ JPIC office work, i.e., doing JPIC in context. This center has a history of SCJ relations and SCJ participation; Frs. McCullough, Brackin, Bossie, He$$, Russo, Klingler, and Br. Zaworski, etc,
3. Issue Specific-Milwaukee based: Benedict Center S15K, Project Equality $10K, SET Ministries (Service-Empowerment-Transformation) $7.5K, Sojourners Truth House $1.5K, Wisconsin Coalition Against the Death Penalty $8K. These non-profit organizations connect direct service and systemic change, does some of the work of IAF but not through the local church. They are located near the provincial office.
The Benedict Center: history from 1977 under then Provincial, Fr. Klingler, involved with alternative sentencing, addressing overcrowded jails and racial disproportion. This speaks to a previous council's statement on racism and our heavy presence in Milwaukee. Among others, Frs. Tucker, Jenkins and Br. Hennen have been active board members.
Project Equality: is a major ecumenical collaboration (Luth, Meth), Equal Employment Opportunity validation of vendor/suppliers for members, workplace equality, services to small and large employers and religious institutions re. cultural diversity, sexual harassment and racism prevention. Mr. Patrick Thompson, director the Milwaukee development office, is on a committee. Our history with Project Equality dates back to the early 1980s.
SET Ministries (Service-Empowerment-Transformation): helps low-income families establish goals for self help, alcohol and other drug advocacy, and helps evaluate health care reform. This a collaborative project of 20 Wisconsin Religious Communities. Fr. Russo was a past board member, treasurer and volunteer- Fr. Kilianski ran a house for persons living with HIV/AIDS under the umbrella of SET.
Sojourner Truth House: is a Battered Women Shelter, Batterers Anonymous Reconciliation program.
Wisconsin Coalition Against Death Penalty: organizing to maintain Wisconsin's 150 year tradition of no death penalty.
4. Central American: GANO/CARACEN-Houston $8K provides emergency money and services to Central Americans and other immigrants with legal help in immigration related matters plus public education about the Central American reality. GANO/CARACEN has had a relationship with the Houston SCJ community since 1988.
5. Okiciyapi Tipi&emdash;Habitat for Humanity, Eagle Butte $6.25K is a significant housing effort on the Cheyenne River Reservation. Frs. Klingler and Westhoven have been intimately involved with this program.
6. Casa Juan Diego, Houston $15K is a Catholic Worker House, has an all volunteer staff and works closely with SCJ parishes in Houston. Casa Juan Diego provides free housing and medical care to refugee women, children and men; provides 500K meals annually to Houston families and publishes a free newspaper lOx yearly including JPIC issues. This newspaper has a circulation of 65,000.
7. Portfolio Oversight: Socially Responsible Investment Coalition $4 K. Illinois Committee for Corporate Responsibility $1K. Br. Snider and Fr. Gray have been responsible for this work.
8. Alternative Investments: Tipi Press supported by St. Joe's, Anawim Fund of the Midwest and the Berakah Fund of Texas both have received loans from the provincial treasurer's office, e.g., Valley Interfaith in South Texas, The Metropolitan Organization in Houston, Habitat for Humanity in South Dakota, the Wisconsin Coalition Against the Death Penalty and the Refugee Aid Program in San Antonio, to name a few.
Responsible Investment efforts are another long-term means the province has utilized to bring its influence to the economy via shareholder resolutions, dialogue with management, and alternative investments. This is achieved through the Socially Responsible Investment Coalition in San Antonio, Texas, the Illinois Committee for Responsible Investment and the Anawim Fund of the Midwest.
The office of JPIC has been involved in collaboration with the Mission Education Committee of the U.S. Province in their work of planning the Mission Education Conferences. Social Justice was an important part of the conference held in 2002.
The work of justice, peace and the integrity of creation are a part of the Priests of the Sacred Heart throughout the United States Province and North America. This is especially evident in South Dakota at the Sacred Heart Center on the Eagle Butte Indian Reservation. The center provides a women's shelter, an adolescent center for troubled teens that is both residental and non-residental and number of social services to the Native American Lakota Sioux. It is evident also at St. Joseph's Indian School, the largest employer in Chamberlain, SD. St. Joseph's provides housing and educational opportunities to at-risk Lakota Sioux children and adolescents in a family-style environment. The school incorporates Lakota art, culture and language in its academic curriculum. On the Lower Brule/Crow Cheek Reservations, numerous social services are offered.
In northern Mississippi, the Sacred Heart Southern Missions provide housing programs, entrepreneurial small business start-up programs, AIDS ministry, outreach to the ever growing Hispanic population, as well as numerous other social service programs to the rural poor communities in and around the SCJ Parishes. Many of our confreres are engaged in ministries and activities that go beyond the scope of this report.
Finally, Fr- Dehon's call for the reign of the heart of Christ in souls and societies expressed his understanding, at least implicitly, of the intimate link we share with the culture of our day. We are products of our culture and have internalised its values more deeply than we are aware- In our work for justice, we are challenged to confront these values within ourselves. Our ongoing task is to take on the mind of Christ, who confronted similar values, both personal and structural, with the values of the God. Essentially, efforts on behalf of JPIC are a spiritual activity.
VEN - REGIO VENEZUELANA
1- Difundir la doctrina social de la Iglesia y valorizar los escritos del P. Dehon.
2- Cuidar la sensibilidad social en los jóvenes religiosos, promoviendo también experiencias concretas.
3- Divulgar noticias, hechos, documentos y bibliografía sobre la temática de Justicia y Paz y sobre la defensa de la Creación. Favorecer su difusión en las Provincias /Regiones y fuera de nuestro ambiente.
4- Apoyar las iniciativas personales existentes en la Provincia, después de haber realizado un discernimiento interno para poner de relieve su profetismo. (estamos presentes en la cárcel, comedores populares, y complejos médicos)
5- Colaborar con las iniciativas de otros organismos, eclesiales o no.
6- Sostener en cada Provincia un proyecto específicamente social como obra propia.
Estas son las opciones operativas que se están haciendo en la Región. En la comisión de Justicia y Paz a nivel nacional siempre hay algún religioso dehoniano. También alguno de nuestros párrocos, como Julián en San Carlos es el responsable de Cáritas a nivel de la diócesis.