THE CHURCH IN LATIN AMERICA AND IN BRAZIL

(Cardinal D. Aloísio Lorscheider, Archbishop of Aparecida do Norte, SP).

The Church is a reflection of intratrinity communion and the salvific presence of God in the world.

At the level of Latin America, four events and four references for the mission of the Church in Latin America:

1. Second General Conference of CELAM (Episcopal Council for Latin America), in Medellin, Colombia, in 1968 - Freedom.
2. Third General Conference of CELAM, IN Puebla, Mexico, in 1979 - Communion and participation.
3. Fourth General Conference of CELAM, in Santo Domingo, in l992 - INCULTURATION.
4. Synod for the Americas, in 1998 - Solidarity.

Referring to Vocation (PV), D. Aloísio gave a brief history of the development of Vocation Work in Brazil. For a more authentic Vocation Work, the Church must present herself with a few distinctions: be evangelizing, be participating and sharing, educative in the faith and prayerful.

And, finally, he presented, in numbers, the situation of Vocational Work in Brazil,. Requiring attention on lay ministers in the Church...

II -- VOCATION REALITY OF THE CONGREGATION

(Father Thomas Cassidy, General Counselor).

Distinguish: Vocational Work (PV) as a duty of all religious; plurality of methods, integration between Vocational Work (PV) and Youth Work (PJ) (to prepare religious for this action); intensify the use of Internet.

He presented relative numbers to the Congregation, according to Provinces and Regions: average age group of each one of the Provinces and Regions and number of novices per Province and Region.

III -- VOCATION AND MISSION: BIBLICAL THEOLOGICAL FOUNDATION

(Father André Vital, BS).

Vocation is a dialogue between God that reveals himself and man that listens to the call. Three constitutive aspects:

1. Theological: God calls. Who is the God that calls? Transcendent, engaged in History, who uses human mediations; who relates and counts on the "small" ones.
2. Anthropological: Who is the man that answers? He answers by conversion, Sacramental life, apostolate actions, a way of life to be in service of the Church -- world.
3. Ecclesiological: To whom is the man sent? Mission. It presents four functions: Martyria (announcing, testimony), Diakonia (service), Koinonia (communion -- Co + munus), Liturgia (celebration).

1. God is the subject of all vocations;
2. Vocation is meeting and interpersonal relation;
3. Vocation is done by mediations.

(Father Ângelo Mezzari, Rogacionist priest).

After the research made in BM Province and Regions of MAR and RBM, among seminarians, it was shown the changes occurred since the last research as a reflection of more ample transformations in all the reality, especially for the family, city and work.

The fundamental vocation of a human being is the realization as a person (puebla). That’s why, the anthropology must be heterocentric, of communion (sharing), of justice, fraternity and sorority.

Other aspects: only in God is the person completely human; mediation of human work; distinction between vocation and profession.

Nowadays, Brazil has 78% of its population living in cities. Therefore, special attention for a Urban Vocational Work: constant transformations, complexity of urban life, plurality of paradigms, differences, inculturation, globalization. For that reason, flexibility, opening, show the positive aspect of the following of Christ, without fear and discouragement.

V -- MEANS OF COMMUNICATION AND VOCATIONAL WORK (PV)

(Father Zezinho, BM).

We are still unprepared and without an adequate speech to offer the proposal of the Gospel to young people and adults. The big Means of Social Communication (Mass Media) regulate and delimit our field of activity.

VI -- HOW TO PROPOSE THE DEHONIAN VOCATION TODAY?

(Father João Carlos de Almeida, BM).

Thus expressed, the dehonian charism isn’t attractive to the young. It looks like masochism.

Our charism presents a triple dimension:

1. Vocation -- communicated grace -- UNION ("sint unum") = BE OF GOD. United to Christ that makes reparation to the Father in favor of humanity is the principle and the foundation of our charism. Eucharist, Eucharistic Adoration.
2. Consecration -- received grace -- OBLATION ("Ecce venio", "ecce ancila") = BE HUMAN. Submission of Christ to the Father. Abandon, sacrifice, surrender. "We are oblates" (DE). The oblation is what shows us.
3. Mission -- announced grace -- REPARATION ("Adveniat Regum Tuum") = ACT AS HUMAN. Repair (Cst. 5), regenerate (20), recreate (2l), restore, set free (23), reconciliation, cure, reunite, consecration (25). This is what we do, while being dehonians.

1. UNION = SOLIDARITY of Christ and in pursuance of solidarity with Christ. Solidarity with Christ in the person of the poor, and solidarity with the poor fellows in Christ. To partake the Holy communion Christ in the Eucharist and commune (co + munus) with him in the paupers (poor fellows). Cst. 1 -- 37.
2. OBLATION = DISPOSABILITY, obedience, service, gratitude. These are what mark our dehonian being (open heart, available). "We are oblate = we are available..." Solidarity in the availability and available in the solidarity. Creative disposability, of frontiers. Cst. 18, 25, 34, 45, 53 and 55.
3. REPARATION = LIBERATION. Contribution in the redeeming act of Christ. Releasing compromise. To restore the "deformed face of Christ..." (Santo Domingo). To comfort, restore, repair, release.

SOLIDARITY WITH CHRIST IN HIS DISPOSABILITY TO THE FATHER (Open Heart) FOR THE COMPLETE LIBERATION (Restoration) OF THE HUMAN BEING.

I. - MISSIONE DELLA CHIESA E LA REALTÀ DELLA CHIESA

IN AMERICA LATINA E IN BRASILE

(Card. D. Aloísio Lorscheider, arcivescovo di Aparecida do Norte, SP)

La Chiesa è un riflesso della comunione intertrinitaria e della salvifica presenza di Dio nel mondo.

A livello di America Latina, quattro eventi e quattro riferimenti per la missione della Chiesa in America Latina:

1. Seconda Conferenza Generale del CELAM (Consiglio Episcopale Latino Americano) a Medellin, Colombia, nel 1968 - Libertà

2. Terza Conferenza Generale del CELAM, a Puebla, Messico, nel 1979 - Comunione e partecipazione.

3. Quarta Conferenza Generale del CELAM, a Santo Domingo, nel 1992 - Inculturazione.

4. Sinodo per le Americhe, nel 1998 - Solidarietà.

La missione della Chiesa nell'America Latina presenta quattro fondamentali esigenze per l'evangelizzazione: testimonianza, servizio, dialogo e annuncio.

In riferimento al tema della vocazione (PV), D. Aloísio ha tracciato una breve storia dello sviluppo del lavoro vocazionale in Brasile. Per un più autentico lavoro vocazionale, la Chiesa deve presentare se stessa con meno privilegi: essere evangelizzatrice, partecipare e condividere, educare alla fede e alla preghiera.

E infine, egli ha presentato, in numeri, la situazione del lavoro vocazionale in Brasile, con una attenzione al ministero dei laici nella Chiesa…

II. VOCAZIONE REALTÀ DELLA CONGREGAZIONE

(P. Thomas Cassidy, Consigliere Generale)

Distingue: il lavoro vocazionale (PV) come dovere di tutti i religiosi; la pluralità e i metodi, l'integrazione tra Lavoro Vocazionale (PV) e Lavoro con i Giovani (PJ) (preparare i religiosi per questo compito); uso più frequente di Internet.

Egli presenta i numeri riguardanti la Congregazione, Province e Regioni: età media di ciascuna Provincia e Regione e il numero di novizi per Provincia e Regione.

III. VOCAZIONE E MISSIONE: FONDAMENTI BIBLICI E TEOLOGICI

(P. André Vital, BS)

La vocazione è un dialogo tra Dio che rivela se stesso e l'uomo che accoglie la chiamata. Tre gli aspetti costitutivi:

1. Teologico: Dio chiama. Chi è Dio che chiama? Trascendente, impegnato nella storia, che usa le mediazioni umane; che si fonda e conta su soggetti "piccoli".

2. Antropologico: Chi è l'uomo che risponde? Egli risponde con la conversione, la vita sacramentale, l'azione apostolica, un modo di vita a servizio della Chiesa e del mondo.

3. Ecclesiologico: A chi è mandato l'uomo? Missione. Presenta quattro funzioni: Martyria (annuncio, testimonianza), Diakonia (servizio), Koinonia (comunione; Co+munus), Liturgia (celebrazione).

Infine la vocazione è stata presentata nella sua dimensione trinitaria:

1. Dio è il soggetto di ogni vocazione;

2. La vocazione è un incontro e una relazione interpersonale;

3. La vocazione è comunicata attraverso le mediazioni.

IV. ASPETTI DELLA VOCAZIONE OGGI: FONDAMENTI BIBLICI E TEOLOGICI

(P. Angelo Mezzari, sacerdote Rogazionista)

Una ricerca condotta nella Provincia BM e nelle Regioni MAR e RBM, tra i seminaristi, mostra i cambiamenti intercorsi dall'ultima ricerca come riflessione sulle più ampie trasformazioni in tutta la realtà, specialmente in riferimento alla famiglia, alla città e al lavoro.

La vocazione fondamentale di un essere umano è la realizzazione come persona (Puebla). Per questo l'antropologia deve essere eterocentrica, di comunione (condivisione), di giustizia, fraternità e sorellanza.

Altri aspetti: solo in Dio la persona è completamente umana; mediazione del lavoro umano; distinzione tra vocazione e professione.

Oggigiorno, il Brasile ha il 78% della popolazione che vive in città. Perciò una speciale attenzione per un lavoro vocazionale urbano: costanti trasformazioni, complessità della vita urbana, pluralità di paradigmi, differenze, inculturazione, globalizzazione. Per questo motivo, flessibilità, apertura, mostrare l'aspetto positivo del seguire Cristo, senza paura e senza scoraggiamento.

V. MEZZI DI COMUNICAZIONE E LAVORO VOCAZIONALE (PV)

(P. Zezinho, BM)

Siamo ancora impreparati e senza termini adeguati per offrire la proposta del vangelo ai giovani e agli adulti. I Grandi Mezzi di Comunicazione Sociale (Mass Media) regolano e delimitano il nostro campo di attività:

VI. COME PROPORRE OGGI LA VOCAZIONE DEHONIANA?

(P. Joâo Carlos de Almeida, BM)

"Unione all'oblazione di Cristo al Padre per gli uomini" (Cst 6)

Se non si esprime questo, il carisma dehoniano non è attrattivo per i giovani. Sembra quasi masochismo.

Il nostro carisma presenta una triplice dimensione:

1. vocazione; grazia comunicata; UNIONE ("sint unum") = ESSERE DI DIO. Uniti a Cristo si realizza la riparazione al Padre in favore dell'umanità; è il principio e il fondamento del nostro carisma. Eucaristia, Adorazione eucaristica.

2. Consacrazione; grazia ricevuta; OBLAZIONE ("Ecce venio" - "Ecce ancilla") = ESSERE UMANI. Sottomissione di Cristo al padre. Abbandono, sacrificio, abbandono. "Noi siamo oblati" (DE). L'oblazione è ciò che ci caratterizza.

3. Missione; grazia annunciata; RIPARAZIONE ("Adveniat Regnum Tuum") = AGIRE DA UOMINI. Riparare (Cst 5), rigenerare (20), ricreare (21), restaurare, liberare (23), riconciliare, curare, riunire, consacrare (25). Questo è ciò che facciamo per essere dehoniani.

Il carisma dehoniano non cambia nella storia. Ma, come presentarlo in termini moderni? Unione; oblazione; riparazione devono avere una espressione più attuale e moderna per il nostro tempo:

1. UNIONE = SOLIDARIETÀ di Cristo e perseguimento della solidarietà di Cristo. Solidarietà con Cristo nella persona del povero e solidarietà con il povero in Cristo. Assumere nella Santa Comunione Cristo eucaristico ed essere in comunione (co+munus) con lui nei poveri (diseredati) Cst 1;37.

2. OBLAZIONE = DISPONIBILITÀ, obbedienza, servizio, gratuità. Queste sono le note caratteristiche del nostro essere dehoniani (cuore aperto, disponibile). "Noi siamo oblati = siamo disponibili…" Solidarietà nella disponibilità e disponibili nella solidarietà. Disponibilità creativa, di frontiera. Cst 18,25,34,45,53 e 55.

3. RIPARAZIONE = LIBERAZIONE. Contributo alla redenzione di Cristo. Liberazione coinvolgente. Restaurare il "volto sfigurato di Cristo…" (Santo Domingo). Confortare, restaurare, riparare, liberare.

Conclusione: "Unione all'oblazione riparatrice di Cristo al Padre per gli uomini" (Cst 6)

SOLIDARIETÀ CON CRISTO NELLA SUA DISPONIBILITÀ AL PADRE (Cuore aperto) PER LA LIBERAZIONE COMPLETA (RESTAURAZIONE) DELL'ESSERE UMANO.

(Cardenal D. Aloísio Lorscheider, Arzobispo de Aparecida do Norte, SP).

La Iglesia es el reflejo de la comunión intratrinitaria y de la presencia salvífica de Dios en el mundo.

En el ámbito de América Latina se realizaron cuatro eventos y cuatro referencias para la misión de la Iglesia en América Latina:

En lo que respecta a la vocación (PV), D. Aloísio nos ha dado una breve historia del desarrollo del trabajo vocacional de Brasil. Para un trabajo vocacional más auténtico, la Iglesia se ha presentado a sí misma con unas pocas distinciones: ser evangelizadora, ser participativa y compartida, educar en la fe y en la oración.

Y, finalmente, él presentó, en estadísticas, la situación del trabajo vocacional en Brasil. Prestando atención a los ministerios laicales en la Iglesia...

II REALIDAD VOCACIONAL DE LA CONGREGACIÓN
(Padre Thomas Cassidy, Consejero General).

Resaltar: La Pastoral Vocacional (PV) como una obligación para todos los religiosos; pluralidad de métodos, integración entre Pastoral Vocacional (PV) y Pastoral Juvenil (PJ) (hay que preparar religiosos para esto); intensificar el uso del Internet.

Él presentó estadísticas sobre la Congregación, según las Provincias y Regiones: promedio de edad de cada una de las Provincias y Regiones y el número de novicios por Provincia y Región.

III VOCACIÓN Y MISIÓN: FUNDAMENTACIÓN BÍBLICO - TEOLÓGICA.
(Padre André Vital, BS).

La vocación es un diálogo entre Dios, que se revela a sí mismo, y el hombre que escucha el llamado. Tres son los aspectos que la constituyen:

Después de hacer una investigación en BM, Provincia y Regiones de MAR y RBM, entre seminaristas, estos fueron los cambios ocurridos desde la última investigación como una reflexión de mayores transformaciones en toda la realidad, especialmente de la familia, ciudad y trabajo.
La vocación fundamental de los seres humanos es la realización como persona (Puebla). Es porque, la antropología debe ser heterocéntrica, de comunión (compartiendo), de justicia, fraternidad y solidaridad.

Otros aspectos: solo en Dios la persona es completamente humana; mediación de trabajo humano; distinción entre vocación y profesión.

Actualmente, Brasil tiene 78% de su población viviendo en ciudades. Por esto se debemos prestar una especial atención para una pastoral vocacional urbana: transformaciones constantes, complejidad de la vida urbana, pluralidad de paradigmas, diferencias, Inculturación, globalización. Por esta razón, en la flexibilidad y apertura, se ven los aspectos positivos  del seguimiento de Cristo sin miedo ni falta de coraje.

V IMPLICACIONES DE LA COMUNICACIÓN Y LA PASTORAL VOCACIONAL (PV)
(Padre Zezinho, BM).

Nosotros permanecemos sin una preparación y sin una palabra adecuada para ofrecer propuestas a la evangelización de jóvenes y adultos. Las grandes implicaciones de los Medios de Comunicación Social (Medios Masivos) regulan y limitan nuestra actividad.

VI ¿CÓMO PROPONER LA VOCACIÓN DEHONIANA HOY?
(Padre João Carlos de Almeida, BM).

Expresado así, el carisma dehoniano no es atractivo a los jóvenes. Esto hace ver un gusto masoquista.

Nuestro carisma presenta una triple dimensión:

SOLIDARIDAD CON CRISTO EN DISPONIBILIDAD CON EL PADRE (Corazón abierto) PARA LA COMPLETA LIBERACIÓN(Restauración) DE LA HUMANIDAD.