Die Kapelle des Kapuzinerkonventes in Hazebrouck

Aus den Jahren 1855-59, die Dehon in Hazebrouck verbracht hat, besitzen wir keine Briefe oder Aufzeichnungen. Was wir über diese Zeit wissen, stammt zumeist von jenem P. Dehon, der ca. 30 Jahre später die "Notes sur l'histoire de ma vie" schreibt. Dieser Vorsatz ist um so wichtiger, als wir uns mit dem Foto aus dem Kapuzinerkonvent dem Thema der Berufung Dehon's zuwenden. Wer sich wie Dehon mit Jahrzehnten Abstand auf der Suche nach dem roten Faden Gott in seinem Leben an die Erlebnisse als 13jähriger erinnert, wird in Beschreibung und Deutung kaum alles außen vor lassen können, was er in jahrzehntelangem geistlichen Leben und Wachstum sich zu eigen hat werden lassen.

Der sich zurückerinnernde Dehon erkennt, daß seine Berufung nicht aus heiterem Himmel gefallen ist (vgl. Bilder der vergangenen Wochen):

"Ich bin voll demütiger Dankbarkeit, wenn ich darauf schaue, wie unser Herr meine Berufung vorbereitet und wunderbar erhalten hat. Er hat mich in ein förderliches Umfeld geführt, damit sie Gestalt annehme." (NHV I 28v)

"Der erste göttliche Ruf ist undeutlich. Von meinem ersten Jahr [in Hazebrouck] an hatte ich manchmal den Gedanken an das Priestertum. Während der zweiten Exerzitien war mein Entschluß gefaßt. Sie festigte sich in der Heiligen Nacht." (ebd.)

Über diese Mitternachtsmesse im Konvent der Kapuziner schreibt Dehon: "Als Meßdiener wohnte ich dem Mitternachtsoffizium bei den Kapuzinern bei. Ich erlebte dort einen der stärksten Gnadeneindrücke meines Lebens. Unser Herr drängte mich gewaltig, mich ihm hinzugeben." (NHV I 26r)

"Die Faszination [attrait] für die Vereinigung mit unserem Herrn, der Eifer für das Heil der Seelen und das Bedürfnis nach reichen Gnaden zu meiner Rettung &endash; all das zog mich gleichermaßen in der Berufung an." (NHV I 29r)

In seiner Studie über die geistliche Erfahrung P. Dehons (Studia Dehoniana 23) gibt Albert Bourgeois sehr wohl zu bedenken, wie sehr zeitgenössische Formeln und die spätere Entwicklung Dehons die o.g. Schilderung prägen, jedoch kommt er zu dem Schluß: "Wie immer P. Dehon seine Kindheitserfahrung im Licht seines weiteren Lebens betrachtet haben mag, es besteht kein Zweifel, daß wirkliche Erinnerungen Basis und Material bilden. Zumindest kann man sagen, daß diese präzisen und starken Erinnerungen einer Erfahrung der Vereinigung und Gemeinschaft [mit Gott] deutlich machen, daß sein Glaube bereits über bloße Aneignung des Katechismus hinausgeht. Er lebt diesen Glauben als persönliche Beziehung, als Liebeserfahrung... Ausgehend von der "Vereinigung mit unserem Herrn" wird man die religiöse Erfahrung P. Dehons verstehen und beschreiben können, ebenso seinen Blick auf Gott und die Welt. In dieser Linie werden seine Engagements, der Sinn seines Lebens, seine Berufung und seine Sendung verständlich." (Studia Dehoniana 23, p.34f.) 

For the period from 1855 to 1859, which Dehon spent at Hazebrouck, we do not have any letters or other contemporary writings of Fr. Dehon. All we know about this time is reported by Fr. Dehon, who writes approx. 30 years later his "Notes sur l'histoire de ma vie". This consideration is all the more important, as we turn to the photo of the Capuchins' Monastery to the topic of Dehon's vocation. If someone tries to explain the work of grace in his life at the age of 13 many years after the experience, his description and interpretation can hardly ignore all his personal and spiritual growing in the intervening years.

Dehon remembers quite clearly that the discovering of his vocation was well prepared by several components (cf. the pictures of the past weeks):

"I am still full of humble gratitude, if I consider how Our Lord prepared and preserved marvellously my vocation. He led me into a favorable environment in order to bear my vocation." (NHV I 28v)

"The first divine call is obscure. From my first year [in Hazebrouck] on, I thought from time to time about the priesthood. During my second retreat my decision was made. It was strengthened on Christmas Night." (NHV I 28v)

About this Midnight Mass at the Monastery of the Capuchins Dehon writes: "I assisted at Midnight Mass as a server. I experienced there one of the strongest impressions of grace in my life. Our Lord pushed me strongly to give myself totally to Him." (NHV I 26r)

"What attracted me in the vocation, was the attraction of union with Our Lord, the zeal for the salvation of the souls and the need of abounding graces to save myself." (NHV I 29r)

In his study of the spiritual experience of Fr. Dehon (Studia Dehoniana 23), Albert Bourgeois recognizes in the above quoted sentences contemporary formulas and the influence of Dehon's later development, however he comes to the following conclusion:

"Whatever Fr. Dehon makes of his childhood experience in the light of his further life, there is no doubt that real memories are both material and basic. At least we can say that these precise and strong memories of an experience of union and communion [with God] reveal a faith which already goes beyond a pure appropriation of the catechism, a faith which is experienced as a personal relationship, as an experience of love....

Starting from 'the union with Our Lord' one may be able to understand and to describe the religious experience of Fr. Dehon, as well as his view of God and the world. In this perspective his commitments, the sense of his life, his vocation and mission become comprehensible." (Studia Dehoniana 23, p.34f.) 

Pour la période de 1855 à 1859, c'est-à-dire la période du collège à Hazebrouck, nous ne possédons d'aucune lettre ou d'autres écrits contemporains de Dehon. Tout que nous savons nous provient de Dehon qui écrit environ 30 ans plus tard ses mémoires, les 'Notes sur l'histoire de ma vie'. Cette observation est d'autant plus important qu'avec la photo de la chapelle des capucins nous nous approchons de la découverte de la vocation de Dehon. Si quelqu'un essaye d'expliquer le travail de la grace dans sa vie, et dans cette perspective se rappelle d'une expérience de jeunesse à distance de 30 ans, la description et l'interprétation de l'évènement rappellé ne peuvent pas ignorer le cheminement personnel et spirituel fait après.

P. Dehon admet tout à fait clair que sa vocation a été bien préparé par plusieurs facteurs (cf. les images des semaines passées):

"Je reste confus de reconnaissance quand je vois comment N.S. a préparé et conservé merveilleusement ma vocation. Il m'avait mis dans un milieu favorable pour la faire naître." (NHV I 28v)

"Le premier appel divin est obscur. Dès la première année j'eus parfois la pensée du sacerdoce. A la seconde retraite ma détermination était prise. Elle s'affermit à la nuit de Noël." (NHV I 28v)

Au sujet de cet office de minuit dans le monastère des capucins Dehon écrit: "Comme enfant de choeur j'allai assister à l'office de minuit chez le capucins. Je reçus là une des plus fortes impressions de ma vie. N.S. me pressa fortement de me donner à lui." (NHV I 26r)

"Ce qui m'attirait dans la vocation, c'était à la fois l'attrait de l'union avec N.S., le zèle pour le salut des âmes et le besoin des grâces abondantes pour me sauver." (NHV I 29r)

Dans son étude sur l'expérience spirituelle de Dehon (Studia Dehoniana 23), Albert Bourgeois reconnaît bien des formules traditionnelles et l'influence et l'influence du développement postérieur de Dehon dans les phrases citées, toutesfois il conclut: "Quoi qu'il en soit de la relecture que le P. Dehon peut faire ici de son expérience enfantine à la lumière de sa propre vie, on ne peut douter que de réels souvenirs en soient la matière et le fondement. Le moins qu'on puisse dire, c'est que ces souvenirs assez forts et assez précis d'une expérience d'union et de communion révèlent que sa foi est déjà plus que l'adhésion à son catéchisme, il la vit comme un relation personnelle, une expérience d'amour.... C'est à partir de "l'union avec Notre-Seigneur" que l'on pourra comprendre et décrire l'expérience religieuse du P. Dehon, saisir son regard sur Dieu et sur le monde, expliquer ses engagements, le sens de sa vie, sa vocation et sa mission." (Studia Dehoniana 23, p.34) 

Per il periodo dal 1855 al 1859, cioè, il periodo di Hazebrouck, non possediamo nessuna lettera o scritto di P. Dehon. Tutto ciò che sappiamo su questo tempo, lo sappiamo per mezzo di quel Dehon che scrive 30 anni più tardi le sue memorie, le "Notes sur l'histoire de ma vie". Questa osservazione è importante, tanto più che presentando la foto della cappella dei Cappuccini ci avviciniamo al tema della vocazione di Dehon. Dehon cerca di provare e spiegare il lavoro della grazia nella sua vita. Per questo sembra ovvio che, ricordandosi eventi di 30 anni fa, non può ignorare affatto, nella descrizione e nell'interpretazione degli eventi ricordati, tutto il cammino personale e spirituale vissuto da allora. P. Dehon riconosce molto chiaramente che la scoperta della sua vocazione è stata preparata da parecchi fattori (cfr. le immagini delle settimane passate):

"Resto confuso di riconoscenza, pensando a come nostro Signore ha preparato e conservato meravigliosamente la mia vocazione. Mi aveva condotto in un ambiente favorevole per far nascere la mia vocazione." (NHV I 28v)

"La prima chiamata divina è oscura. Dal primo anno [a Hazebrouck] a volte avevo pensato al sacerdozio. Al secondo ritiro la mia decisione era presa. È stata rinforzata durante la notte di Natale." (NHV I 28v)

Di questa messa di Mezzanotte nella cappella dei Cappuccini Dehon scrive: "Ho assistito alla messa di Mezzanotte dai Cappuccini come chierichetto. Ho ricevuto là una delle impressioni di grazia più forti della mia vita. Nostro Signore mi spingeva fortemente a darmi totalmente a lui". (NHV I 26r)

"Ciò che mi attirava nella vocazione, era l'attrazione per l'unione con Nostro Signore, lo zelo per la salvezza delle anime e il bisogno di grazie abbondanti per salvarmi" (NHV I 29r).

Nel suo studio sull'esperienza spirituale di P. Dehon (Studia Dehoniana 23), Albert Bourgeois riconosce nelle frasi sopra citate formule tradizionali dell'epoca e l'influenza dello sviluppo posteriore di Dehon. Comunque Bourgeois conclude:

"Qualunque cosa Dehon faccia nella rilettura della sua esperienza giovanile alla luce della sua propria vita, non c'è dubbio che dei veri ricordi ne sono il materiale e il fondamento. Per lo meno si può dire che questi ricordi precisi e forti di un'esperienza di unione e di comunione rivelano una fede ben al di là di una semplice adesione al catechismo, cioè una fede che è vissuta come relazione personale, esperienza d'amore...

A partire dall'unione con Nostro Signore si può capire e descrivere l'esperienza religiosa di P. Dehon, il suo sguardo su Dio e sul mondo, spiegare i suoi impegni, il senso della sua vita, la sua vocazione e missione." (Studia Dehoniana 23, p.34.) 

Para el periodo de 1855 al 1859, tiempo que Dehon pasó en Hazebrouck, no tenemos ninguna carta u otras escrituras contemporáneas del P. Dehon. Todos sabemos que de este tiempo nos informa el P. Dehon que escribe aproximadamente 30 años después su "Notas sobre la historia de mi vida" Esta consideración es la más importante de todas, cuando nos volvemos a la fotografía del Convento de los Capuchinos en el tema de la vocación de Dehon. Si alguien que intenta explicar el trabajo de la Gracia en su vida recuerda décadas después de sus experiencias, la edad de 13 años, la descripción e interpretación apenas ignorará algo de su crecimiento personal y espiritual muchos años después del evento.

Dehon recuerda bastante claramente que el descubrimiento de su vocación fue bien preparado a través de varios componentes (cf. las imágenes de las semanas pasadas):

"Todavía estoy lleno de profunda gratitud, si considero cómo Nuestro Señor me preparó y preservó maravillosamente mi vocación. Me sostuvo en un ambiente favorable para llevar mi vocación." (NHV I 28v)

"La primera llamada divina es oscura. De mi primer año [en Hazebrouck], yo de vez en cuando pensé sobre el sacerdocio. En mi segundo retiro tomé la decisión. Se fortaleció en la Noche de Navidad." (NHV I 28v)

En la Misa de Medianoche en el Monasterio de los Capuchinos, Dehon escribe: "Asistí a la Misa de Medianoche como un servidor. Allí experimenté una de las impresiones más fuertes de la Gracia en mi vida. Nuestro Señor me empujó fuertemente a entregarme a él." (NHV I 26r)

"Lo que me atrajo en la vocación, fue la atracción de unión con Nuestro Señor, el celo por la salvación de las almas y la necesidad de abundantes gracias para salvarme." (NHV I 29r)

En su estudio de la experiencia espiritual del P. Dehon (Studia Dehoniana 23) Alberto Bourgeois reconoce en las frases citadas anteriormente las fórmulas contemporáneas y la influencia posterior en el desarrollo de Dehon, sin embargo da la conclusión siguiente:

"Lo que en la vida del P. Dehon experimenta en su niñez, a la luz de su vida extensa, no hay ninguna duda que los recuerdos reales son material y base. Por lo menos podemos decir que estos recuerdos precisos y fuertes de una experiencia de unión y comunión [con Dios] revelan una fe que va más allá de una pura apropiación del catecismo, una fe que es experimentada como una relación personal, como una experiencia de amor...

Empezando de ' la unión con Nuestro Señor ' uno puede entender y describir la experiencia religiosa del P. Dehon, así como su visión de Dios y el mundo. En esta perspectiva, sus compromisos, el sentido de su vida, su vocación y misión se hacen comprensibles." (Studia Dehoniana 23, p.34f.)