Dehon im Französischen Seminar Santa Chiara
"Endlich war ich in meinem Element, ich war glücklich." (NHV IV,123)
Mit dem Eintritt in das Französische Seminar in Rom ‚Santa Chiara' beginnt Léon Dehon die lang ersehnte Ausbildung zum Priester. Der Geist des Hauses wird seine priesterliche Identität tief prägen.
Santa Chiara, noch heute französisches Seminar in der Nähe des Pantheon, wurde 1853 auf Wunsch des Papstes Pius IX. gegründet und den Spiritanern zur Leitung anvertraut. Kirchliche Eliten zu schulen war die Absicht, die der Papst mit der Gründung mehrerer ausländischer Seminare verband. 1865 studierten in Santa Chiara ca. 70 Priesteramtskandidaten, die politische Situation des Kirchenstaates in der Auseinandersetzung mit Italien lassen in den Folgejahren die Studentenzahl zurückgehen, so z.B. 1867 auf 48.
Die Einrichtung des Seminars war mehr als schlicht. Zwar beteuert Dehon zur Beruhigung der besorgten Eltern in seinen Briefen immer wieder, der Komfort des Hauses sei bescheiden, aber zufriedenstellend, doch schreibt er später einmal etwas ehrlicher: "Ich war in einer der oberen, aber nicht sehr schönen Etagen untergebracht. ... Wir hatten erbärmliche Zimmer, die Gänge waren zugig und düster, die Treppen so steil wie Leitern."
Wichtiger für Dehon und folgenreicher ist jedoch die geistliche Ausrichtung des Hauses. In Santa Chiara kann er ungehemmt seinem Ideal, Wissenschaft und Frömmigkeit gleichermaßen zu betreiben, nachkommen. Die Spiritaner, allen voran der Rektor des Hauses, P. Freyd, bringen ihn in Kontakt mit der "Französischen Schule, die dem Christen, vor allem dem Priester, nahelegt, die Vereinigung mit Gott durch die unablässige Betrachtung der Geheimnisse des Lebens Jesu zu vertiefen..." (Yves Ledure, Petite Vie, S. 47) Die Meister dieser Schule, Bérulle, Olier und Jean Eudes suchen den Priester zu stärken, "in dem er sich einer Ordenskongregation oder einer Priestergemeinschaft anschließt." (Ledure. ebd.) So wird schon im Seminar bei Dehon die Vorstellung des Priesters als Gottgeweihten, der in persona Christi handelt genauso geprägt wie seine Neigung zum Ordensleben. Im Anschluß an seine Priesterweihe schreibt Dehon selber:
"Als ich mich erhob, war ich Priester, Jesus hatte von mir Besitz ergriffen, ich war durch und durch von ihm erfüllt, von seiner Liebe für seinen Vater, seinem Eifer für die Seelen, seinem Geist des Gebetes und Opfers." (NHV VI, 81)
"At last I was in my real element. I was happy." (NHV IV,123)
With the entrance into the French seminary in Rome "Santa Chiara" Léon Dehon begins his long desired formation towards priesthood. The spirit of the house will be deeply impressed on his priestly identity. Santa Chiara, still today the French seminary next to the Pantheon, was founded in 1853 at the express request of Pius IX. and entrusted to the Congregation of the Holy Spirit. With the establishment of several seminaries the pope intended to recruite an ecclesiastical elite to Rome. In 1865 about 70 candidates studied at Santa Chiara. Due to the political situation of the pontifical state opposition to Italy the number of students will decrease in the following years, e.g. 48 in 1867. The ambience of the seminary was more than simple. Though Dehon tried to calm his anxious parents in his letters, describing the comfort of the house again and again as modest, but later on he comes out somewhat more honestly
"I was encamped on a floor that was very high up but not very beautiful.... Our rooms were miserable, the corridors were dark and winding, the stairway was so steep that it was more like a ladder."
However, of greater importance and consequence for Dehon is the spirit of the seminary. In Santa Chiara, he can dedicate himself to both science and devotion &emdash; for Dehon a perfect combination. The Fathers of the Holy Spirit, especially the superior of the seminary Fr. Freyd, bring him into contact with the École Francaise/French School, which suggests "that Christians, especially priests, could develop a deeper union with God by constant meditation on the mysteries of the life of Christ." (Yves Ledure, A short life of Leo Dehon, p. 40) The masters of this school, Bérulle, Olier and Jean Eudes seek "to strengthen the priest by incorporating him in a religious congregation or a support group of priests." (Ledure, ibd.) Thus already in the seminary Dehon is orientated to a conception of the priest as consecrated to God, acting in the persona Cristi, and to religious life. In this perspective Dehon writes after his ordination:
"I stood up again as a priest belonging body and soul to Jesus. I
was filled with His love for the Father, His zeal for souls and His spirit
of prayer and sacrifice." (NHV VI,81)
French
"J'étais enfin dans mon élément véritable, j'était heureux." (NHV IV,123)
Avec l'entrée au séminaire francais "Santa Chiara" à Rome, Léon Dehon commence sa formation sacerdotale, tant désirée depuis longtemps. L'esprit de l'établissement marquera profondément son identité sacerdotale. Santa Chiara, encore aujourd'hui séminaire francais à proximité du Panthéon, a été fondé en 1853 à la demande du pape Pie IX et était confié à la congrégation des Spiritains. Avec la fondation de plusieurs séminaires étrangers, le pape souhaitait former des élites ecclésiastiques. En 1865, environ 70 candidats au sacerdoce vivent à Santa Chiara, mais dû à la situation politique de l'État pontifical opposé à l'Italie, le nombre d'étudiants diminue dans les années suivantes, p.e. 48 en 1867. L'habitation même est plus que simple. Certes, Dehon s'empresse de calmer ses parents préoccupés en décrivant le confort comme simple mais satisfaisant, mais plus tard il écrira:
"Le séminaire était une vieille habitation, étroite, toute en hauteur, sombre et triste à l'intérieur... La chambrette était petite et nue, le lit était dur..." (NHV IV 123)
Mais pour Léon Dehon l'esprit du séminaire est bien plus important et aura de grandes conséquences. À Santa Chiara, il peut suivre librement son idéal, se dédier en même temps à la science comme à la dévotion. En plus, les Spiritains, surtout le supérieur P. Freyd, le mettent en contact avec l'École francaise, qui "propose au chrétien, surtout au prêtre, d'approfondir l'union à Dieu en méditant inlassablement les mystères de la vie de Jésus." (Yves Ledure, Petite Vie, p. 47). Les maîtres de cette école, Bérulle, Olier et Jean Eudes "cherchent à fortifier le prêtre en l'intégrant à une congrégation religieuse ou à une société presbytérale."(ibd.) Ainsi déjà au séminaire Dehon assume la vision du prêtre comme consacré à Dieu et agissant in persona Christi et s'ouvre à la vie religieuse. Toujours dans cette perspective il écrit après son ordination:
"Je me relevai prêtre, possédé de Jésus, tout rempli de lui-même, de son amour pour son Père, de son zèle pour les âmes, de son esprit de prière et de sacrifice." (NHV VI, 81)
"Finalmente estava em meu verdadeiro lugar, era feliz" ( NHV IV,123)
Ingressando no seminário francês de Santa Clara, em Roma, Leão Dehon começa sua formação sacerdotal tão desejada desde muito tempo. O espírito desse seminário marcará profundamente sua identidade sacerdotal.
Santa Clara, - existe hoje em dia ainda
o seminário francês perto do Panteão &emdash; foi
fundado em 1853 a pedido do Papa Pio IX e foi confiado à congregação
dos Espiritanos. Com a fundação de vários seminários
estrangeiros, o papa desejava formar elites eclesiásticas. Em 1865,
cerca de 70 candidatos ao sacerdócio viviam em Santa Clara. Por
causa, porém, da situação política de oposição
entre o Estado Pontifício e a Itália, o número de
estudantes foi diminuindo nos anos seguintes, p.ex.. só 48, em 1867.
A casa era mais que simples. Dehon se apressa em tranqüilizar seus
pais preocupados, dizendo que era simples, mas satisfazia. Mais tarde,
porém, escreverá:
"O seminario era uma velha casa, estreita,
alta, sombria e triste no interior… O quartinho era pequeno e sem nada,
a cama, dura…" (NHV IV 123 )
Mas para Leão Dehon o espírito do seminário que era importante e isso terá grandes consequências. Em Santa Clara, pode seguir livremente seu ideal, dedicar-se ao mesmo tempo à ciência e à piedade. Além disso, os espiritanos, sobretudo o superior, P. Freyd, o põem em contato com a Escola francesa que " propõe ao cristão, principalmente ao padre, aprofundar a união com Deus , meditando incansavelmente nos mistérios da vida de Jesus" (Yves Ledure, …….). Os mestres dessa escola, Bérulle, Olier e João Eudes " procuram fortificar o padre integrando-o numa congregação religiosa ou numa sociedade presbiteral" ( ibd) . Assim já no seminário , tem uma visão do padre, como consagrado a Deus e agindo "in persona Christi" e se abre à vida religiosa. Sempre dentro dessa mesma perspectiva, escreve depois de sua ordenação:
" Levantei-me sacerdote, possuído de Jesus, todo cheio dele, de seu amor pelo Pai, de seu zelo pelas almas, de seu espírito de oração e sacrifício" (NHV VI,81).
Con l'entrata nel seminario francese di S. Chiara a Roma, Leone Dehon comincia la sua formazione sacerdotale, desiderata da tanto tempo. Lo spirito di quest'opera segnerà profondamente la sua identità sacerdotale. Santa Chiara, ancora oggi seminario francese, vicina al Pantheon, fu fondata nel 1853, dietro richiesta del papa Pio IX, e affidata alla congregazione dei padri dello Spirito Santo. Con la fondazione di diversi seminari stranieri, il papa mirava a formare delle élite ecclesiastiche. Nel 1865 frequentavano S. Chiara circa 70 candidati al sacerdozio, ma negli anni seguenti il numero diminuì a causa della situazione politica di opposizione tra lo Stato Pontificio e l'Italia: nel 1867, per esempio, erano 48. La stessa abitazione era più che semplice. Certamente Dehon si preoccupa di calmare l'ansia dei suoi genitori descrivendo la casa come semplice, ma soddisfacente; più tardi però scriverà:
"Il seminario era una vecchia abitazione, stretta, tutta slanciata in altezza, buia e triste…La cameretta era piccola e nuda, il letto era duro…" (NHV IV, 123).
Ma per Leone Dehon lo spirito del seminario era più importante e questo avrà grandi conseguenze. A Santa Chiara può seguire liberamente il suo ideale e dedicarsi nello stesso tempo alla scienza e alla pietà. Inoltre i Padri dello Spirito Santo, soprattutto il superiore, p. Freyd, lo mettono in contatto con la scuola francese che "propone al cristiano, soprattutto al prete, di approfondire l'unione a Dio meditando incessantemente i misteri della vita di Gesù" (Yves Ledure, Petite Vie, p. 47). I maestri di questa scuola, Bérulle, Olier e Jean Eudes "cercano di fortificare il prete ancorandolo ad una congregazione religiosa o ad una società presbiterale" (Ibid.). Così già nel seminario assorbe la visione del prete come di un consacrato a Dio che agisce in persona Christi e si apre alla vita religiosa. Sempre in questa prospettiva scrive dopo la sua ordinazione:
"Mi rialzai sacerdote, posseduta da Gesù, tutto pieno di lui stesso, del suo amore al Padre, del suo zelo per le anime, del suo spirito di preghiera e di sacrificio" (NHV VI, 81).